La Saga de Egil Skallagrimsson

STURLUSON, SNORRI SAGA DE EGIL SKALLA-GRIMSON
por su carácter prosaico y se individualizan aún más al tener en cuenta las fuentes
que participan en su composición.
1.1.3. Sagas y hagiografía
De hecho, el único tipo de obra literaria medieval que puede relacionarse
claramente con la saga es el representado por la hagiografía y, muy en segundo
plano, la colección de exempla. Aparte, claro está, de la literatura historiográfica.
La relación de las sagas con la literatura hagiográfica (latinomedieval,
fundamentalmente) es cuestión tradicionalmente discutida. Si en una primera
época se tendía a considerar las sagas desde la perspectiva de su origen oral
«popular» como fruto de un «espíritu germánico», y se creía ver en ellas un
«género literario» pangermánico que, como tantas otras cosas, sólo se nos había
transmitido gracias a la isla noratlántica, pronto (ya en el siglo XIX) pasó a
considerarse a estas obras como algo exclusivamente escandinavo, para,
finalmente (ya en este siglo), llegar a entenderlas como algo plenamente peculiar y
característico de Islandia, sin parangón en las otras literaturas escandinavas
medievales ni, mucho menos, en las hipotéticas literaturas germánicas primitivas.
Y no sólo eso, sino que, además, ese carácter «germánico» se fue perdiendo en la
consideración de los críticos hasta que, finalmente, la saga llegó a entenderse, de
manera generalizada, como una parte de la literatura medieval europea.
Así, las sagas (en sentido estricto) están más cerca de las vidas de santos o de los
exempla didactizantes que de los poemas heroicos de la Edda, el Beowulf o el
Hildebrandslied. No se trata de la continuación de una «antiquísima tradición
literaria germánica» (que sí existió, y que tan bien representada está en Islandia),
sino de la creación de un género literario peculiar en la isla septentrional, siguiendo
los cauces establecidos por la literatura cristiana.
1.1.4. Sagas e historiografía
He mencionado más arriba la literatura historiográfica medieval. Conviene hacer
aquí una pausa para señalar algunos aspectos de la misma que resultan de especial
interés para entender el nacimiento y la evolución de la saga. En la historiografía
medieval encontramos, entre otras cosas, una diversidad en la utilización de
fuentes que se aproxima a lo que antes se indicó respecto a las sagas. Por otra
parte, no puede ignorarse un cierto intento (no siempre logrado, al menos desde la
perspectiva actual) de crítica de las fuentes, de búsqueda de lo «más probable»
entre las diferentes versiones que tradicionalmente podían ofrecerse de los sucesos
históricos, una utilización de las obras literarias (por ejemplo, la épica) como
fuentes históricas, incluyendo también las composiciones orales de carácter más o
menos «popular», tradiciones, etc. Por fin, no puede olvidarse que una parte al
menos de esa historiografía unía a sus intereses puramente históricos otros de
carácter más literario (aunque, por regla general, la historiografía medieval no
pueda considerarse, hoy día, como «lectura lúdica»). Como se ve, son
características que comparte este género con las sagas, aunque éstas, como ya se
dijo, poseen un componente «literario» («lúdico») considerablemente mayor.
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