La Saga de Egil Skallagrimsson

STURLUSON, SNORRI SAGA DE EGIL SKALLA-GRIMSON
aspectos que creemos debidos a tradiciones orales (por ejemplo, en torno a los
avatares de la familia de Egil en Noruega antes de la emigración, o acerca de
sucesos políticos -y militares de Noruega o Inglaterra) puedan haberse obtenido de
fuentes escritas que no conservamos. Porque sabemos que se escribieron en
Islandia, durante el siglo XII, historias de reyes, crónicas extranjeras (traducciones
del inglés medio, por ejemplo) y otras muchas obras que se han perdido; en
algunos casos conocemos su existencia, pero en otros muchos no queda
posiblemente ni siquiera eso.
De este modo, a las tradiciones o fuentes orales no podemos darles excesiva
importancia en la redacción de la saga. Aparte de su posible influencia secundaria,
no podemos decir prácticamente nada sobre ellas.
3.2.2. Escritas
En cuanto a las fuentes históricas escritas, éstas son numerosas y variadas. Hay que
asignar un papel destacado a las obras historiográficas islandesas, incluyendo las
de Ari el Sabio, historias de reyes noruegos que se han perdido, versiones de los
primeros Libros de la Colonización (Landnámabaekur), etc. Se ha puesto de relieve
que hay fuentes comunes para la Saga de Egil y la Heimskringla, ligeramente
posterior, y es éste uno de los argumentos que favorecen la común autoría de
ambas obras. Desde luego, Snorri conocía muy bien la historia de Noruega y eso le
permitió desarrollar con cierta extensión algunos temas de la historia política de
ese país en su Saga.
Estas fuentes no sólo se han «descubierto» por los eruditos modernos, sino que en
algún caso se citan dentro de la saga misma. Así, por citar sólo un ejemplo, la
referencia a una Saga del Rey Hakon, que serviría de fuente tanto a la Saga como a
la Heimskringla.
Más complicado es el tema de las fuentes utilizadas para la historia de otros países,
especialmente Inglaterra. Todo lo referente a la situación política en la Inglaterra
de Ethelstan y la de sus predecesores, junto a elementos de la batalla de Vínheid,
parecen haberse tomado de fuentes inglesas que sabemos eran conocidas y
traducidas en Islandia, aunque no nos haya quedado mucho de todo ello. Bjarni
Einarsson (1975) realiza un amplio estudio sobre el tema de las fuentes de la Saga
y señala las coincidencias entre ésta y escritos historiográficos ingleses, como la
Historia Regum Britanniae, de Geoffrey of Monmouth, y el libro de William of
Malmesbury, De Gestis Regum Anglorum, además de las Crónicas Anglosajonas.
La primera era bien conocida en Islandia, como Bretasógur (Historias de los
Britanos) (Stefán Einarsson, 1961:133, 202) junto con otros trabajos del mismo
autor; la segunda no sabemos que se tradujera, pero las coincidencias que señala
Bjarni Einarsson son suficientemente llamativas para que tengamos que suponer
que le era conocida a Snorri. En cuanto a la Crónica Anglosajona, no podemos
saber cuál es la relación con Snorri, pero es posible que sí fuera conocida en alguna
de sus variantes, o en algunas de las obras que recogen su información.
Sin embargo, de la comparación de estas fuentes inglesas con el texto de la Saga
podemos sacar la conclusión de que Snorri en ningún momento se sintió obligado a
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