La Saga de Egil Skallagrimsson

STURLUSON, SNORRI SAGA DE EGIL SKALLA-GRIMSON
No es posible, pese a todos los datos que conocemos, valorar de manera clara la
personalidad de Snorri como político y como hombre. La Sturlunga saga no nos
presenta una imagen favorable, pero puede estar motivada por los enfrentamientos
existentes dentro del país y también dentro de la familia. Es seguro que Snorri
intentó siempre, por todos los medios, conseguir poder y riqueza. Sus dos
matrimonios, que si no fueron simples matrimonios de conveniencia estaban muy
cerca de serlo, son testimonio de ello, como lo es su participación constante en la
vida política. De hecho, parece que Snorri estaba, o aparentaba estar, de los dos
lados: prometía al rey Hákon amistad y lealtad, y apoyar sus pretensiones de
dominio sobre Islandia, pero luego procuraba evitar que la autoridad del rey de
Noruega llegara hasta la isla. Y no una vez, sino dos, coincidiendo con sus dos
estancias en Noruega. Posiblemente por ese intento de quedar «por encima de las
partes contendientes» su fin fue como se ha dicho. De todos modos, no podemos
saber por sus biografías si era realmente partidario de la independencia de Islandia
o veía con buenos ojos (o con ojos no demasiado malos) un futuro sometido a
Noruega. Si nos fijarnos en su obra, sin embargo, lo primero parece evidente: la
Heimskringla y la Saga de Egil ponen de relieve la autonomía islandesa, su
carácter de albergue de los que huían de la tiranía (o, simplemente, del poder
absoluto) de los monarcas noruegos; sin embargo, es tema que procede ya de
mucho antes, de la interpretación que Ari el Sabio hace en su Íslendingabók de las
causas que llevaron a la colonización de Islandia. Causas que, como ha demostrado
la historiografía actual, no tienen apenas base en la realidad, pues la colonización
fue debida, mucho más probablemente, a las dificultades económicas debidas a la
superpoblación del suroeste de Noruega y, en menor grado, de toda la parte sur de
Escandinavia; superpoblación no en términos absolutos, claro, sino en relación con
las posibilidades productivas de la región.
6.2. Snorri Como Literato
Si la personalidad humana y política de Snorri no está clara (y, además, no es nada
clara), su personalidad literaria está fuera de toda discusión. Es, sin duda posible,
la máxima figura de las letras islandesas. Para algunos, de las letras islandesas de
todos los tiempos. Efectivamente, la historia de la literatura islandesa se puede
resumir en cuatro nombres: Egil Skallagrímsson, Snorri Sturluson, Hallgrímur
Pétursson y Halldór Kiljan Laxness. Poeta el primero, como el tercero, autor de
unos Salmos de la Pasión, que suelen considerarse como la más importante obra
poética de los tiempos modernos en Islandia (Hallgrímur vivió de 1614 a 1674);
prosista Snorri (aunque también poeta; no de los mejores) al igual que Laxness,
nacido en 1902, Premio Nobel de literatura en 1955 y considerado uno de los
grandes novelistas del siglo XX.
Snorri es también, indudablemente, una de las grandes personalidades literarias de
su época en toda Europa. Su Heimskringla se ha puesto de relieve muchas veces,
está muy por encima, desde el punto de vista literario, pero también histórico, de
obras semejantes de la Europa medieval. El «problema» de Snorri, como el de toda
la literatura islandesa de su tiempo, estriba en el desconocimiento de la cultura
islandesa (y no sólo de la cultura) en el continente europeo y su consiguiente falta
de influencia sobre otras literaturas medievales o posteriores.
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