Catecismo Ortodoxo

Pregunta: ¿Cuál era la enseñanza de Cristo?
Respuesta: El Evangelio del reino de Dios, o, en otras palabras, la enseñanza de la salvación y bienaventuranza
eterna, la misma que es profesada en la Iglesia Ortodoxa (Marcos 1:14-15).
Pregunta: ¿Cómo tenemos salvación por la enseñanza de Cristo?
Respuesta: Cuando la recibimos con todo nuestro corazón, y actuamos de acuerdo con ella. Porque así
como las palabras mentirosas del diablo recibidas por nuestros ancestros, se convirtieron en ellos en
semilla del pecado y la muerte, por el contrario la verdadera Palabra de Cristo, recibida de corazón por
los cristianos, se convierte en ellos en semilla de vida santa e inmortal. En las palabras del Apóstol San
Pedro: “Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre” (1 Pedro 1:23)
Pregunta: ¿De qué manera es salvadora para nosotros la vida de Cristo?
Respuesta: Imitándola. Porque El dice: “Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también
estará mi servidor” (Juan 12:26).
Sobre el Cuarto artículo
Pregunta: ¿Cómo ocurrió que Jesucristo fue crucificado siendo que sus enseñanzas y sus obras debían
haber impulsado a los hombres a reverenciarlo?
Respuesta: Los jefes de los judíos y los escribas lo odiaban, porque El rebatía sus falsas enseñanzas y
sus malas vidas. Y le envidiaban, porque el pueblo que escuchaba sus enseñanzas y veía obrar sus milagros,
lo estimaba más que a ellos. Por ello lo acusaron falsamente y lo condenaron a muerte.
Pregunta: ¿Por qué se dice que Jesucristo fue crucificado en tiempos de Poncio Pilatos?
Respuesta: Para indicar en qué momento histórico fue crucificado.
Pregunta: ¿Quién fue Poncio Pilatos?
Respuesta: El gobernador romano de Judea, que estaba sujeta al Imperio Romano.
Pregunta: ¿Por qué es digna de remarcarse esta circunstancia?
Respuesta: Porque en ella vemos el cumplimiento de la profecía de Jacobo: “No será quitado el cetro de
Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga el Reconciliador; y a él se le congregarán los
pueblos” (Gén. 49:10).
Pregunta: ¿Por qué no se dice solamente en el Símbolo de la fe que Jesucristo fue crucificado,
sino que también sufrió?
Respuesta: Para mostrar que su crucifixión no fue sólo una apariencia de sufrimiento y muerte, como
dicen algunos herejes, sino un real sufrimiento y muerte.
Pregunta: ¿Por qué se menciona también que fue sepultado?
Respuesta: Esto también es para reafirmarnos que realmente murió y que resucitó, pues sus enemigos
pusieron una guardia ante su sepulcro y lo sellaron herméticamente.
Pregunta: ¿Cómo pudo Jesucristo sufrir y morir, siendo Dios?
Respuesta: Sufrió y murió, no en su Divinidad, sino en su humanidad. Y esto no porque no pudiese evitarlo,
sino porque quiso sufrir. El mismo dijo: “Yo entrego mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita,
sino que Yo por mí mismo la entrego. Tengo poder para entregarla y tengo poder para volverla a tomar”
(Juan 10: 17-18).
Pregunta: ¿En qué sentido se dice que Jesucristo fue crucificado para y por nosotros?
Respuesta: En el sentido de que, por su muerte en la Cruz, nos libró del pecado, la maldición y la muerte.
Pregunta: ¿Cómo hablan las Sagradas Escrituras de esta liberación?
Respuesta: Se refieren a la liberación del pecado: “En Quien tenemos redención por su sangre, el perdón
de los pecados según las riquezas de su gracia” (Efes. 1:7). Se refieren, asimismo, a la liberación de
la maldición: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gál. 3:13). Y a
la liberación de la muerte: “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, El también participó
de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al
diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre”
(Hebr. 2: 14-15).
Pregunta: ¿De qué manera la muerte de Jesucristo en la Cruz nos libra del pecado, la maldición y
la muerte?
Respuesta: Para que podamos comprender más rápidamente el misterio, la palabra de Dios hace la
comparación de Jesucristo con Adán. Adán es, por naturaleza, la cabeza de toda la humanidad, que es
una con él por ser su descendencia. Jesucristo, en quien la divinidad está unida a la humanidad, graciosamente
hizo de sí mismo la nueva y todopoderosa cabeza del hombre, al que unió a sí mismo por la fe.
Es así que, como en Adán caímos en el pecado, la maldición y la muerte, en Jesucristo nos liberamos
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