Catecismo Ortodoxo

2. La pureza de esta enseñanza, que muestra que es la purísima mente de Dios.
3. Las profecías.
4. Los milagros.
5. El poderoso efecto de esta enseñanza sobre el corazón de los hombres, por el Poder Divino.
Pregunta: ¿De qué manera las profecías son señales de una verdadera Revelación de Dios?
Respuesta: Esto se puede demostrar por un ejemplo. Cuando el Profeta Isaías predijo el nacimiento del
Salvador Jesucristo de una doncella (algo que la razón natural del hombre no podía imaginar) y cuando
cientos de años después de esta profecía Nuestro Señor Jesucristo nacío de la Purísima Doncella María,
se ve que la profecía era la palabra del Dios Omnisciente, y su cumplimiento la obra del Dios Todopoderoso.
Por eso también San Mateo el Evangelista, cuando relata el nacimiento de Cristo menciona la
profecía de Isaías: “Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor, que habla por medio
del Profeta: He aquí que una doncella concebirá y dará a luz un hijo. Y llamará su nombre Emmanuel,
que traducido es: Dios con nosotros” (Mateo 1:22-23).
Pregunta: ¿Qué son los milagros?
Respuesta: Son hechos que no pueden ser realizados por el poder o arte de los hombres, sino sólo por
el poder de Dios Todopoderoso; por ejemplo, despertár a los muertos.
Pregunta: ¿Cómo se sabe que los milagros son la señal de la palabra de Dios?
Respuesta: El que realiza verdaderos milagros lo hace por el poder de Dios. Consecuentemente, está a
favor de Dios y participa de su Divino Espíritu; para ello debe hablar sólo la verdad pura. Cuando un
hombre así habla en nombre de Dios, estámos seguros de que su boca expresa realmente la Palabra de
Dios.
Nuestro Señor Jesucristo mismo obra milagros como poderoso testimonio de su Divina misión: “Las
obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de
que el Padre me ha enviado” (S. Juan 5:36).
Pregunta: ¿Dónde podemos ver particularmente el poderoso efecto de la Enseñanza de Cristo?
Respuesta: En los doce Apóstoles, elegidos entre gente pobre e inculta, de la clase más baja, que por su
enseñanza superaron y subyugaron para Cristo a los fuertes, a los sabios, a los ricos, a los reyes y sus
reinos.
La Composición
del Catecismo
Pregunta: ¿Cómo se debe componer correctamente la presentación de la instrucción catequística de la
religión?
Respuesta: Para esto debemos seguir el libro de la Confesión Ortodoxa, aprobado por los Patriarcas
Orientales; y tomar como base lo dicho por el Apóstol San Pablo, que toda ocupación del cristiano en la
vida presente tiene que estar compuesta por tres cosas: fe, esperanza y amor. “Y ahora permanecen la
fe, la esperanza y el amor, estos tres” (1Cor. 13:13). Así, el cristiano necesita: primero, enseñanza
sobre la fe en Dios y sobre los Sacramentos que El revela; segundo, enseñanza sobre la esperanza en
Dios y los medios para basarse sobre ella; tercero, enseñanza sobre el amor a Dios, y todo lo que El nos
manda amar.
Pregunta: ¿Qué usa la Iglesia como instrumento para introducirnos en la enseñanza de la fe?
Respuesta: El Símbolo de la fe.
Pregunta: ¿Qué debemos tomar como guía para la enseñanza de la esperanza?
Respuesta: Las bienaventuranzas de Nuestro Señor y la oración del Señor.
Pregunta: ¿Dónde podemos encontrar los elementos de la enseñanza del amor?
Respuesta: En los Diez Mandamientos de la Ley de Dios.
Primera Parte del Catecismo
Ortodoxo Sobre la Fe
Sobre el Símbolo de la fe
en general y su origen.
Pregunta: ¿Qué es el Símbolo de la fe?
Respuesta: El Símbolo de la fe es una exposición, en pocas pero precisas palabras, de la enseñanza
sobre la fe cristiana.
Pregunta: ¿Cuáles son las palabras de dicha exposición?
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