Catecismo Ortodoxo

pide el retorno de su esposo ausente, otra la restauración de la salud para el enfermo. Que vuestras peticiones
sean hechas con los Mártires.”
Pregunta: ¿Hay algún testimonio en las Sagradas Escrituras sobre la oración mediadora de los
santos en el cielo?
Respuesta: El Evangelista San Juan, en el Apocalipsis, muestra en el cielo un Angel, al cual “se le dio
mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante
del trono. Y de la mano del Angel subió a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones
de los santos” (Apoc. 8:3-4).
Pregunta: ¿Hay algún testimonio en las Sagradas Escrituras sobre apariciones de santos del cielo?
Respuesta: El Evangelista San Mateo relata que después de la muerte de Nuestro Señor Jesucristo en
la Cruz “se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos, que habían dormido, se levantaron; y
saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de El, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a
muchos” (Mat. 27:52-53). Y como un milagro tan grande no podía ocurrir sin un fin adecuado, debemos
suponer que dichos santos aparecieron para anunciar el descenso de Jesucristo a los infiernos, y su
triunfal resurrección, y así impulsar a los hombres nacidos en la Iglesia del Antiguo Testamento a pasar
más rápidamente a la del Nuevo, recién fundada.
Pregunta: ¿Qué testimonios hay que nos confirmen la creencia de que los santos, después de su
partida, obran milagros por ciertos medios terrenales?
Respuesta: El Segundo Libro de los Reyes testifica que, por tocarlo con las reliquias del Profeta Eliseo,
un muerto fue traído nuevamente a la vida (2 Reyes 13:21). El Apóstol San Pablo obró curaciones y milagros
no sólo en persona, sino por pañuelos y delantales tomados de su cuerpo (Hechos 19:12). Por
este ejemplo, podemos entender que los santos, incluso después de su muerte, pueden obrar benéficamente
por medios terrenales que Dios les otorgó por sus santas virtudes. San Gregorio el Teólogo, en su
primer discurso contra Juliano, dice: “Tú no reverenciaste los sacrificios ofrecidos por Cristo ni temiste a
los grandes ascetas, Juan, Pedro, Pablo, Santiago (Jacobo), Esteban, Lucas, Andrés, Tecla y el resto
que antes y después de éstos sufrieron por la verdad, que soportaron fuego y espada, torturas y todos
los sufrimientos, como si su cuerpo no fuese de ellos, o como si no tuviesen cuerpo. ¿Por qué? Para no
traicionar ni con una palabra su devoción a Dios. Para los cuales hay, con justa razón, grandes honores
y triunfos: son expulsados diablos, se curan enfermedades, aparecen en visiones y profetizan. Cuyos
cuerpos, aunque separados, al ser tocados o reverenciados, tienen poder como sus santas almas. Y
gotas de cuya sangre, tomadas de sus sufrimientos, tienen poder como en sus cuerpos.” San Damasceno
escribe: “Las reliquias de los santos nos fueron dadas por Nuestro Señor Jesucristo como fuentes de
salud, de las que fluyen múltiples bendiciones.” Y como una explicación de esto subraya que a través de
la mente sus cuerpos también estaban habitados por Dios (Theol. lib. 4 cap. 15, v. 3-4).
Pregunta: ¿Por qué es Santa la Iglesia?
Respuesta: Porque está santificada por Jesucristo, por su pasión, por su enseñanza, por su oración y
por los Sacramentos. “Como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a Sí mismo por ella, para santificarla,
habiéndola purificado en la palabra con baño de agua, a fin de presentársela a Sí mismo, una Iglesia
gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha” (Ef.
5:25-27). En su oración a Dios Padre por los creyentes, Jesucristo dice entre otras cosas: “Santifícalos
en tu verdad; tu palabra es verdad. Y por ellos yo me santifico a Mí mismo, para que también ellos sean
santificados en la verdad” (Juan 17:17-19).
Pregunta: ¿Por qué es santa la Iglesia si tiene dentro de ella a hombres pecadores?
Respuesta: Los hombres que pecan, pero que se purifican por el verdadero arrepentimiento, no hacen
que la Iglesia deje de ser santa, pero los pecadores impenitentes son separados del cuerpo de la Iglesia
por acto visible de la autoridad eclesiástica o por el juicio invisible de Dios. Por ello es que también respecto
a eso se conserva santa. “Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros” (1 Cor. 5:13); “El fundamento
de Dios está firme, teniendo este sello: conoce el Señor a los que son suyos; y apártese de iniquidad
todo aquel que invoca el nombre de Cristo” (2 Tim. 2:19)
Pregunta: ¿Por qué la Iglesia es llamada Conciliar, o Católica, o Ecuménica?
Respuesta: Porque no está limitada a ningún lugar ni tiempo ni pueblo, sino que contiene a los verdaderos
creyentes de todos los lugares, tiempos y pueblos. El Apóstol San Pablo dice que “el Evangelio existe
en todo el mundo, y crece y da fruto” (Colos. 1:5-6), y que en la Iglesia cristiana “no hay griego ni judío,
circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo y en todos”
(Colos. 3:11). “Los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham” (Gál. 3:9).
Pregunta: ¿Qué gran privilegio tiene la verdadera Iglesia Universal?
Respuesta: Sólo ella tiene la promesa que “las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”; que el
Señor estará con ella hasta el fin del mundo; que en ella habitará la gloria de Dios en Jesucristo por to-
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