EL EVANGELIO PAULINO DE JUSTIFICACIÓN ... - Revista Biblica

[66] (cf. Rom 6,18). Esta servidumbre no se manifiesta en ninguna esencia ontológica de estos
dos hombres, sino en un acto de adhesión y servidumbre a su señor: Adán se sujetó al pecado
cuando transgredió el mandato divino en el huerto; Cristo manifestó su obediencia al Dios de
justicia cuando se prestó a la crucifixión:
Así pues, como por una trasgresión vino sobre toda la humanidad la condena, asimismo
por un acto de justicia vino a todos los hombres la justicia de Dios. (Rom 5,18)
Cómo Pablo entiende nuestra participación en Adán y en Cristo se explicita en los caps. 6
y 7 que siguen. En el bautismo, el creyente muere con Cristo, declarándose así libre de su
servidumbre al pecado. Esto posibilita su servidumbre a la justicia:
¿No sabéis que a aquello a que os ofrecéis en obediencia sois siervos, siervos sois de
quien obedecéis, sea del pecado para muerte o sea obediencia a la justicia? Gracias a
Dios erais siervos del pecado y obedecisteis de todo corazón a aquél a quien os
entregasteis como modelo de doctrina. Siendo libertados del pecado, habéis asumido la
servidumbre a la justicia. (Rom 6,16-18).
El cambio entre antes y después no es, sin embargo, un simple cambio de negro a blanco. Si
bien el creyente (o la sociedad creyente) no es ya esclavo del pecado, no por ello deja de ser
un hombre (o una sociedad) amenazado por el pecado que diariamente le obliga a buscar la
ayuda divina, crucificándose con Cristo en obediencia al reclamo de justicia. Sea individual o
colectiva la transición de injusticia a fe, el capítulo 7 describe la nueva condición en términos
de una lucha. La cruz es el símbolo de una obediencia, una dependencia de Dios, una fe, y una
renuncia a toda confianza en la ley que son las marcas de la vida de la fe, sea ésta individual o
colectiva, cuestión que pronto abordaremos.
En resumen, Miranda logra una interpretación clara y profunda de la teología de Pablo al
precio de simplificar la doctrina paulina de la cruz. Hace resaltar un aspecto de la cruz para
Pablo, pero deja fuera de consideración aquello que hace de la cruz un tema céntrico del
evangelio de Pablo.
Miranda nos ofrece, como la demostración de la rectitud de su comprensión de Romanos,
que nos permite entender el pasaje más difícil de toda la epístola, Rom 2,13-15. Dice el texto
en cuestión:
Porque no son los oidores de la ley justos delante de Dios, sino los hacedores de la ley
serán justificados. Porque cuando los gentiles que no tienen ley hacen por naturaleza las
cosas de la ley, ellos que no tienen ley son ley para sí mismos; los cuales demuestran la
obra de la ley escrita en sus corazones, cotesti-