EL EVANGELIO PAULINO DE JUSTIFICACIÓN ... - Revista Biblica

[58] Miranda. El texto principal será la sección de su libro intitulado “La civilización”, con el
subtítulo pretencioso de “El verdadero mensaje de la Carta a los Romanos”. 2 La razón del
subtítulo es la convicción del autor de que la exégesis no ha sabido o no ha querido entender el
evangelio de Pablo:
El evangelio de Pablo no tiene nada que ver con la interpretación que por siglos se le ha
dado en términos de salvación individual; trata de la justicia que el mundo y los pueblos
y la sociedad, implícita pero ansiosamente, han estado esperando. 3
Por supuesto, la exégesis siempre ha reconocido que el tema central de la Epístola a los
Romanos se enuncia, en Rom 1,16-17, como la justicia de Dios que tiene poder para salvar
mediante la fe. El problema que ha desviado la exégesis ha sido el de no querer reconocer que
en la Biblia, y desde el Antiguo Testamento, la justicia se refiere a las relaciones sociales de
los hombres. La justicia de Dios no es otra cosa, nos dice Miranda, que esta misma justicia
interhumana. Efectivamente, una lectura atenta de Rom 6, especialmente a la luz de Rom
1,18-32, confirma este aserto de Miranda. En Rom 6 el apóstol pone en contraposición la
esclavitud al pecado y la esclavitud a la justicia: “Siendo librados del pecado, servid a la
justicia” (6,18; cf. 6,16-20). Lo que significa aquí pecado para Pablo se puede comprobar por
el catálogo de males de Rom 1,29-31, que comienza con injusticia y termina con
inmisericordia. Volviendo al capítulo 6, llama la atención que el contraste entre pecado y
justicia, que se menciona en los vss. 16.18.19.20, es exactamente equivalente al contraste
entre pecado y Dios en los vss. 13.22 y 23, o el contraste entre pecado y Cristo Jesús en el v.
11. Es lo mismo para Pablo decir, “Siendo librados del pecado servid a la justicia» (6,18), que
decir, «siendo pues librados del pecado y sometidos en servicio a Dios” (6,22). Es decir, servir
al pecado es vivir en la injusticia, y servir a Dios es vivir en la justicia.
Si la injusticia son las relaciones interhumanas caracterizadas por la maldad, la envidia, el
homicidio, el engaño, la arrogancia, la inmisericordia y otros tantos males (1,29-31), y el
evangelio es el poder de Dios para romper el servicio al pecado y para servir a Dios, entonces
es tergiversar el evangelio de Pablo pretender hacer de la justicia de Dios una transacción en
que, en la interioridad del alma, se descarga la culpa del pecador. Para Pablo la manifestación
de la justicia de Dios (1,17) no puede ser meramente un asunto entre el pecador y su Dios,
pues la injusticia que le envuelve y le ata también le une en estrecha trama con las otras
personas.
La importancia de este planteamiento de Miranda, que nos parece justificado en
Romanos, con la salvedad que adelante introduciremos, consiste en poner la pregunta sobre el
evangelio donde debe estar. En
2 Ibíd., págs. 147-72 (191-226).
3 Ibíd., pág. 162 (212).