EL EVANGELIO PAULINO DE JUSTIFICACIÓN ... - Revista Biblica

[64] bre (o la sociedad) de fe con la tentación del pecado que sigue pretendiendo dominarlo
nos lleva a sospechar que no podrá hacerle justicia a ese tema central de la predicación del
apóstol, la cruz de Cristo. Dice Pablo que cuando fue a Corinto “no quise saber entre vosotros
nada sino a Jesucristo, y a éste crucificado” (1 Cor 2,2). En su comentario más extenso sobre
la cruz, 1 Cor 1,17-25, nos dice que este símbolo de muerte y vergüenza resulta ser en el
evangelio el poder y la sabiduría de Dios para la salvación de quienes tengan fe. Todo intérprete
del evangelio de Pablo tendrá que poder explicarse esta extraña centralidad del
instrumento del verdugo romano.
Unas citas de Miranda nos indicarán cómo trata el tema:
Para Pablo la ley y la fe son los determinantes de sendas épocas de la historia; cada una,
la ley por su lado y la fe por el suyo, define un mundo, especifica toda la realidad
colectiva de la humanidad; hay una civilización de la ley y una civilización de la fe, por
así decirlo... Pablo quiere un mundo sin ley. La exégesis que soslaye este hecho, se
imposibilita la intelección del mensaje paulino. Ni Kropotkin ni Bakunin ni Marx ni
Engels llegaron a hacer contra la ley afirmaciones más fuertes y subversivas que las que
Pablo hace. Pablo está convencido, no sólo de que la ley ha fracasado en la historia
humana en su intento de realizar justicia, sino de que la justicia no podrá realizarse en el
mundo mientras exista la ley... Si Pablo dice no saber otra cosa que Cristo crucificado,
ello implica que la imposibilidad de la ley para realizar la justicia en la tierra es un
hecho que Pablo vio plasmado en la crucifixión de Jesucristo, pues de alguna manera
estos dos hechos se identifican, dado que lo único que realmente Pablo sabe decir en sus
cartas es que la justicia no viene por la ley sino por la fe... Para liberamos de la ley, se
necesitaba que la ley crucificara a Jesucristo ante nuestros ojos. 12
Según Miranda, entonces, el significado de la cruz en el evangelio paulino está en su función
desenmascaradora. Desenmascara la cruz de Jesucristo la impotencia para realizar la justicia
de las mejores leyes que el mundo jamás haya conocido, la ley mosaica de los judíos y la ley
romana que Pilato administraba. La cruz tiene la función negativa de desilusionarnos de
nuestra tentación de buscar la justicia por medio de mejoras en las estructuras legales de la
civilización. La justicia entre los hombres solamente se logrará cuando los hombres
aprendamos a vivir por la fe. Y el evangelio proclama justamente que sí es posible lograr una
sociedad justa, siempre que nos desentendamos de la ley y vivamos por la fe.
Es una virtud de esta interpretación de la cruz en el evangelio de Pablo que vincula a la cruz
estrechamente con ese otro tema paulino, la
12 Ibíd., págs. 168-70 (221-23).