el contexto de uso en seis tipos de discurso mapuche y su posible ...

Capítulo 3: Fundamentación teórica.
3.1. Noción de educación intercultural bilingüe –EIB- y la EIB en Chile.
La educación intercultural bilingüe se conceptualiza como un modelo educativo que
potencia un bilingüismo aditivo y el reconocimiento de la(s) cultura(s) local(es) de los
educandos, con lo cual se propicia una práctica pedagógica que considera las
necesidades básicas de aprendizaje.
Esta modalidad educativa surge como resultado de las demandas de los pueblos
indígenas y/o grupos étnicos, así como de la democratización de las sociedades en el
sentido del reconocimiento a la diversidad social y cultural ( López, 1997: 89- 90).
López (1999), también sostiene que la interculturalidad en los países en que se está
articulando a los sistemas educativos nacionales se realiza “en aras de una
articulación más democrática de las distintas sociedades y pueblos que componen un
determinado país”. Por lo que la noción de interculturalidad “supone ahora también
tolerancia frente a las diferencias étnicas, culturales y lingüísticas; aceptación positiva
de la diversidad, respeto mutuo, búsqueda de consensos pero, a la vez,
reconocimiento, aceptación y respeto frente al disenso; es decir, mayor democracia”
(López, 1999: 56-57).
Por otro lado, Mosonyi y Rengifo (1983) consideran que la Educación Intercultural
Bilingüe tiene como punto de partida:
a las lenguas y culturas de las respectivas etnias las cuales constituirán las formas
y contenidos básicos del proceso educativo formal. A estos elementos originarios
se van agregando –en forma gradual, no conflictiva ni sustitutiva- todas aquellas
áreas temáticas tomadas de la cultura mayoritaria que el educando indígena
requiere para una formación integral que, aun siendo específica, en ningún caso lo
dejará en desventaja frente al alumno no indígena (citado por López, 1999: 56).
De este modo, la EIB se compone de dos ejes articulados, a saber, la interculturalidad
y el bilingüismo, sin desmerecer el componente pedagógico presente. En un
documento del Centro Boliviano de Investigación y Acción Educativas –CEBIAE– se
estipula que los fundamentos epistemológicos de la interculturalidad se basan en la
premisa de que:
... en la sociedad existe una diversidad - y no una homogeneidad - cultural donde
se presentan conflictos sociales, afectando los procesos de enseñanzaaprendizaje....
es convertir el problema de la diversidad cultural en una ventaja
para el desarrollo del conocimiento, las capacidades y habilidades de los alumnos
(CEBIAE. 1998: 37-38).
Según este mismo documento, los fundamentos de la interculturalidad son:
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