el contexto de uso en seis tipos de discurso mapuche y su posible ...

curricular y un enfoque metodológico que considere el aprendizaje previo de los
alumnos, es decir, constructivista.
En un trabajo de campo de diagnóstico previo realizado, en 1999, en las escuelas de
la Fundación Magisterio de la Araucanía con Programas de EIB del sector Budi, en
Puerto Saavedra, he podido observar que hay una gran mayoría de alumnos mapuche
que no hablan el mapudungun. Por tanto, el mapudungun se enseña como asignatura
de segunda lengua para todos los alumnos, desde el 5º hasta el 8º año de educación
básica. Y según lo observado, las clases de mapudungun se realizan con métodos
tradicionales de enseñanza de lenguas, considerando: clases expositivas, dictado,
control oral y escrito de ciertos contenidos como números, pronombres, relatos; y los
temas culturales como la cosmovisión mapuche, relatos, etc., se entregan en castellano.
Por otro lado, de acuerdo a las experiencias conocidas y a los antecedentes obtenidos
en mi anterior trabajo de campo en las escuelas rurales insertas en comunidades
mapuche, he podido constatar que la enseñanza del mapudungun se ha estado
realizando a través de metodologías de enseñanza de idiomas extranjeros sin
considerar estrategias propias del contexto mapuche para su enseñanza. Como bien
lo señala Eliseo Cañulef describiendo la situación de la enseñanza de las lenguas
indígenas en Chile: “La forma de enseñanza es muy similar a la de una lengua
extranjera, se parte del conocimiento del alfabeto para luego comprender su estructura
gramatical y desarrollar ejercicios de práctica fonética” (ibid)
3.2. Relación lengua- cultura en la socialización
La relación entre lengua y cultura, según Pit Corder, surge de la idea de que una
comunidad lingüística posee tanto una cultura como una lengua propia: “ En gran
medida, por medio de la lengua de la comunidad que el niño adquiere las actitudes,
valores y maneras de comportarse”, es decir, la cultura. Y que el proceso de
socialización consiste en aprender esta cultura, lo cual se realiza “principalmente por
medio de la lengua, primero en el hogar, después en la escuela y en la vida de la
comunidad en general” (Corder, 1992: 68-69).
De este modo, el autor afirma que “la lengua media entre el individuo y la cultura de su
comunidad, ya que en gran medida es por medio de la lengua que aquél adquiere los
patrones culturales de pensamiento y de conducta de su comunidad” (ibid).
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