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Investigación e Innovación
1.1. Una mirada desde la investigación-acción
Desde el campo de la investigación crítica-cualitativa, lo que se pretende es
comprender el quehacer y saber pedagógicos como procesos de construcción
constante mediados por la reflexión crítica, argumentativa e investigativa alimentadas
por una racionalidad de códigos elaborados (Berstein, 1985); ontológica
crítica (Foucault, 1994); de pensamiento complejo (Morin, 1989); de ajuste en
potencia (Zemelman, 2006); de cultura como realidad simbólica (Barbero,1997);
que posibiliten la consolidación de significado y sentido educativo en el ámbito
académico y social y los aprendizajes significativos en los estudiantes.
Con esta propuesta centrada en la concepción de la intervención pedagógica desde
la Investigación-Acción se busca tomar distancia, de un lado, de las posiciones
cimentadas en supuestos y prejuicios, y de otro, de los enfoques meramente instrumentales
del currículo y el aprendizaje, en los que el producto se halla asociado a
la aplicación parametral de formulismos didácticos que desconocen la reflexividad,
la construcción colaborativa y el pensamiento crítico.
La concurrencia fundamental de las diferentes concepciones transdisciplinares, y
el entrecruzamiento de las mismas, asumidas en esta reflexión, a partir de la investigación-
acción, que pretende consolidar un proyecto interdisciplinario ético/
estético, está dada en la urgencia que presentan éstas en construir un pensamiento
crítico situado en una posición ética y fundamentado en actitudes investigativas
(llámese arqueológico/genealógicas en Foucault, metódicas en Morín, críticas y de
la acción comunicativa en Habermas, de la potenciación del sujeto en Zemelman,
de la comunicación y la cultura en Barbero); entre ellas, lo importante y trascendental
lo constituyen la responsabilidad, el compromiso y libertad de la persona en
la deconstrucción 3 y proyección del conocimiento a partir de un proceso educativo
cimentado en una “ética como estética de la existencia” (Foucault, 1994); “ética
como construcción comunicativa” (Habermas, 1983); “ética como responsabilidad
humana” (Morín, 1989), perspectivas desde donde se deben mirar los saberes
culturales, la realización de saberes específicos, y el aprendizaje de éstos, no como
transmisión, sino como proceso deconstructivo por parte del sujeto educativo.
La práctica investigativa desde la Investigación-Acción, en este proyecto, no sólo
es entendida como actividad educativa, sino que es asumida fundamentalmente
como un procedimiento práxico de apropiación del mundo, de manera endógena
y exógena, a la que le corresponde un entramado de historias de vida personal que
le dan significado y sentido a la sociedad y a la cultura, partiendo de las múltiples
3 La deconstrucción supone un proceso en el que se muestra la manera como se constituyen los conceptos
dentro de los devenires históricos y los agregados metafóricos para demostrar que lo que aparece como
obvio y evidente, no lo es, puesto que los dispositivos de la conciencia en que lo verdadero en sí ha de darse
son históricos, relativos y sometidos a las paradojas de las figuras retóricas de la metáfora y la metonimia.
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