La ternura y la postura

Carlos Aldana Mendoza
los falsos sabios de la educación moderna. Constituye
una manera de comprometerse con los valores de la
justicia, la dignidad, la vida y el desarrollo.
Cuando se asume la educación para la paz, se asume
también una manera de protagonizar esfuerzos y
procesos educativos en los que de la indignación, de la
denuncia, de la oposición a lo estructural, histórico y
culturalmente injusto, se pasa a lo necesario, urgente e
innegociable de una lucha ética y emocionada a favor de
realidades concretas sin exclusiones, sin falsificaciones
de los derechos humanos, sin categorizaciones humanas.
Quien educa para la paz, quien educa desde la paz,
es alguien que, con su más profunda intimidad, ama la
vida, ama lo humano. Por eso rechaza la muerte injusta,
rechaza a las y los violentos, rechaza toda negación de
la dignidad. Se ve, entonces, compelido a vivir su tarea
educativa desde una doble perspectiva: con ternura,
porque ama con pasión todo lo humano y todo lo vivo,
y en conflictividad, porque se enfrenta a lo que niega y
destruye eso que ama. Conflictividad que surge de la
postura.
Esta propuesta educativa es absolutamente tierna,
porque es opción amorosa, ética y política por la vida y
lo humano, y es gesto cariñoso, afectivo, corporal, día a
día. En la ternura no vale el discurso académico y frío.
La ternura es abrazo, beso, mirada, gesto solidario,
compromiso político y ciudadano, preocupación por el
dolor ajeno y lejano, sensación de compañero o
compañera con el que sufre, con el que vive en carne
propia los embates violentos y sanguinarios de los
distintos poderes. Es derecho al placer, al gozo de lo
que no es útil o productivo.