La ternura y la postura

Ternura y Postura
firmemente en el ámbito privado, donde se construyen
emotividades, racionalidades, formas de relación.
Empieza, no puede negarse, a aparecer en las
percepciones comunitarias la necesidad de superar esas
condiciones de violencia que han sido permitidas y
desarrolladas en el interior del llamado “ámbito privado”
de la vida. Por ejemplo, en un estudio efectuado con
nueve comunidades populares, aparecen recomendaciones
para hacerle frente a la violencia. Una de las
recomendaciones dice: “Reducir el nivel de tolerancia
de la sociedad con respecto a la violencia”.
La historia de Guatemala, o sus estructuras e
instituciones, no pueden ser “absolutamente responsabilizadas”
por el golpe o el insulto de un hombre a su
compañera, o por el cinchazo dado a su pequeño hijo.
Claro que siempre hay conexiones e interdependencias,
pero el acto personal e individual no puede ser
completamente llevado a las responsabilidades abstractas
del Estado. Existen también las responsabilidades del
individuo, sus valores, comportamientos y actitudes.
Todas aprendidas, pero también todas convertidas en su
responsabilidad. Constituyen su cultura.
La violencia intrafamiliar, la violencia hacia las
mujeres, la falta de diálogo entre vecinos o entre
automovilistas, por ejemplo, el irrespeto a las ideas,
sentimientos o gustos de las y los jóvenes, la falta de
encuentro, intercambio o diálogo pleno entre
compañeros, amigos(as), parejas, la indiferencia ante
el dolor ajeno, ante la injusticia. ¿Cómo han llegado
estos ejemplos a ser parte de nuestra forma colectiva
e individual de ser, de afrontar la vida ¿Qué
incidencias tienen en la forma de ser de la sociedad
Caroline Moser; Mcilwaine. La violencia en el contexto del
posconflicto. Según la percepción de comunidades urbanas pobres
de Guatemala. Colombia, Banco Mundial, .