El hambre como problema colonial - Programa de Acción Colectiva ...

Adrián Scribano, Juliana Huergo y Martín Eynard El hambre como problema colonial...
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Buenos Aires. A nosotros no nos pueden comparar con “La Matanza”,
pero no porque seamos mejores o peores, somos diferentes. Somos
diferentes porque acá tenemos comercio, industria, agro, cría de
ganado, siembra de maní, de soja, de trigo, de girasol, hay una diversidad
de cosas. Estamos en el centro geográfico del país, acá
convergen 5 rutas, nuestra población es de 80mil habitantes, pero
tenemos 300mil habitantes que dependen de nosotros. La zona de
influencia de Villa María es importantísima, ocupa 72 poblaciones,
entonces, bueno, fue distinto… no fue tan cruel… (Entrevista a miembro
de la Asociación Civil de Comerciantes de Villa María, ACOVIM,
Villa María, 2009)
Es cierto, hambrientos no hay en todos lados. La reproducción dependiente
y colonial del capital los localiza, los “territorializa”. El hambre hace
evidente la estructura del colonialismo interno en la actualidad: hay unos
pocos que administran la riqueza. El ocupante de esas plazas cumple
la función de colono de una tierra diferente, de espacios diferenciales y
diferenciados. Los colonos no se sientan a ver el hambre, la manipulan,
la trabajan tecnológicamente, no quieren que se vea, no quieren que el
conflicto sea visible. Como en la vieja estructura colonial, la gratitud del
colono sólo opera como centro de multiplicación de la expropiación a través
de la filantropía.
Otra arista del fantasma del hambre, espacializado en tanto componente
fundamental de las políticas de las sensaciones, es la conexión
hambre-miedo:
No, no. Nosotros no compartíamos ese criterio porque nosotros estábamos…
te podés imaginar: pagábamos alquiler, empleados, impuestos.
Eso no pagaba nada, ¡nos moríamos más muertos! Es una cosa
de no creer [se ríe]. De no creer. El temor que teníamos porque no
sabíamos a dónde íbamos porque nadie… encima no se elegía presidente,
porque entraba uno y salía uno, entraba otro y salía otro, o sea,
el que entraba salía, duraban horas. Y prendías la televisión y la gente
que andaba por las calles, atacaban… agarraban el local de los chinos,
creo que fue… y el tipo llorando y la gente que le arrebataba la comida…
la comida, los televisores, la caja, o sea, lo que había. Entonces
eso era temerario, temerario. (Entrevista a miembro de ACOVIM, Villa
María, 2009)
El hambre da miedo cuando el colonizado “arrebata” y “ataca” no
sólo la comida sino “lo que había”. Así, unos re-accionan con hambre
y el colono acciona por el hambre ante la sensación de parálisis del
intercambio mercantil, sin mercado colonial no se sabe adónde se va, la
incertidumbre del hambriento avanza y capta la sensación del colono,
y es “temerario”, es decir, imprudente, irreflexivo… la pax colonial se ha
roto, el mercado no funciona.