El hambre como problema colonial - Programa de Acción Colectiva ...

Adrián Scribano, Juliana Huergo y Martín Eynard El hambre como problema colonial...
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En una trama significativamente productora de naturalizaciones, las
desarticulaciones entre cuerpo individuo, subjetivo y social son expuestas
como un continuo entre cantidad de muertos y mundo de la vida. En el
marco de la desconfianza frente a las acciones de los colonos y la certeza
de un futuro que descansa en prácticas anteriores, es preferible muerte
conocida que desgracia por conocer.
El hambre marca de manera tal que, al hacerse carne, se convierte en
un saber práctico que demanda consideración para definir las situaciones
de interacción. El quemarse y el dolerse son huellas perceptuales desde
y a través de las cuales se conoce el mundo.
J: Desde otro punto de vista. Como yo le explicaba: muchas veces lo que
hay que hacer es articular el conocimiento teórico que se adquiere en la
universidad con el conocimiento de la práctica que tenemos nosotros.
Nosotros somos los que sabemos que el frío quema y el hambre duele,
no lo sabe el profesional, nosotros tenemos mucho conocimiento, y no
tenemos el conocimiento teórico. (GdeD1, Córdoba, 2009. Expresiones
de un militante de la lucha por el agua)
Como todo componente de una economía política de la moral, el hambre
en sus momentos cognitivos y emocionales elabora (y se elabora en)
una división social del conocimiento y las emociones. El secreto de la
trinidad neocolonial es mantener separadas la teoría –administrada por
unos– de la práctica –vivenciada por muchos–; en distanciar los cuerpos
dolientes de la resignación del no se puede hacer nada. El futuro adviene
como una reproducción de la falta de voluntad cuando es el resultado del
hambre hecho carne hoy.
3.2.2- Geopolítica del hambre
Cuando las políticas de los cuerpos han armado, a través de la agresión
colonial, lo que significa el hambre como una geografía, se perpetúa una
modalidad de relación entre política, territorio y geografía, que deviene
geopolítica colonial. El hambre que fue es el hambre vivida como fantasma
y eludida en la fantasía de la riqueza colonial.
C: Es decir, uno cree que porque uno milita en algún lugar tiene contactos
como para conseguirle… conseguirle un trabajo. Es la desesperación
de pensar que… este, de que alguien les puede solucionar
el problema que tiene. Y lamentablemente en los últimos tiempos, fundamentalmente
después de la crisis del campo, ha vuelto otra vez a…
no digo como la gravedad del 2001, pero… pero se ha profundizado de
vuelta otra vez la desocupación. Hay chicos que en un país que produce
millones de toneladas de cómo es…
I: De alimentos.
C: …de alimentos para todo el mundo, se mueran la cantidad de chicos