El hambre como problema colonial - Programa de Acción Colectiva ...

Adrián Scribano, Juliana Huergo y Martín Eynard El hambre como problema colonial...
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Estos cuatro nodos que hemos podido identificar y reconstruir desde
las expresiones de los sujetos no agotan las posibilidades de interpretación
y son usados aquí como una estructura reticular que permite profundizar
nuestra capacidad de escucha e interpretación de las narraciones.
Como estrategia de presentación hemos decidido exponer el conjunto
de las narraciones divididas en pasado y presente-futuro atentos a que las
distancias y proximidades entre el 2001 y el 2008 han sido un eje central
de nuestras indagaciones. Lo que sigue es una primera “apuesta” interpretativa
ligada a la estructura reticular aludida y bajo los tres conjuntos
de supuestos expuestos al comienzo del trabajo. 12
3.1- Narraciones desde y del pasado
3.1.1- Marcas del hambre
El hambre es literalmente un límite con densidades diferenciales que separa
la vida de la muerte. La muerte es una presencia que ausenta, es
la ausencia fantasmal que no respeta límites, que hace caso omiso a los
muros mentales, a las “barricadas espaciales” llamadas barrios, dejando
intactas las murallas de separación, de su segregación clasista. 13
[A partir de pregunta de la coordinadora sobre qué recordaba de la
crisis]
D: …de bajo peso, desnutrición. En todos los barrios pasó lo mismo.
L: …desnutrición, sí. Gente que se enfermó de tuberculosis por la
falta de alimentación [silencio] Muertos... (GdeD1, Córdoba: 2009.
Expresiones de pobladora de barrio-ciudad y cartonera [de aquí en
más el resaltado es nuestro])
Las narraciones traen desde lo más elemental la asociación entre pobreza,
salud-enfermedad, hambre y muerte. El hambre no sólo es un tatuaje
indeseado: es la escritura estructural y corporal de la dialéctica entre
la vida y la muerte.
El hambre es una marca en los cuerpos, se soporta con la espalda y
opera hasta el intestino. El hambre es una experiencia que no pasa sin
dejar marcas y sin marcar las estructuras experienciales posibles.
partidos en marchas y manifestaciones. A cambio, a los “punteros” se los suele retribuir con
cargos en la estructura estatal.
12 En varias ocasiones hemos cambiado intencionalmente las expresiones hambriento,
pobre, desnutrido, oprimido por la de colonizado: dicho cambio obedece a los argumentos
que se presentan al final del trabajo y también a nuestra intención de mostrar claramente
al fenómeno del hambre como problema colonial. Lo mismo ha sucedido con los términos
político, puntero, empresario, que hemos reemplazado por colono.
13 Para una explicitación de las políticas habitacionales como segregación clasista Cfr.
Levstein y Boito (2009).