En el reino de la ambivalencia - Luz Aurora Pimentel

atalla entre dos tendencias de la filosofía de la Ilustración europea. La filosofía humanista
de la historia con la que Humboldt partió rumbo a América queda desmentida en Cuba a
través de la práctica colonial y es desacreditada por las ya insinuantes formas poscoloniales y
neocoloniales de explotación económica, razón por la cual adopta una ambigüedad radical en
el nivel del lenguaje. En consecuencia, Humboldt parece haber perdido la autoridad sobre su
discurso.
La pregunta sobre la intencionalidad de este proceso, no obstante, tendrá que quedar
abierta: ¿es intencional o no la ambivalencia de Humboldt respecto a Cuba 30 ¿Es posible o
no elucidar cuál es la tendencia de su texto ¿Es disparatado o disperso el sentido Esta
abundancia de ambivalencia, ¿debe atribuirse a una soberanía metódica o a la dificultad de
Humboldt para comprender la realidad cubana ¿Funge esta ambivalencia general de la
retórica humboldtiana como una estrategia sutil de la autodeconstrucción, o sirve de manera
inconsciente para articular como contradicción lo que no se ha comprendido
En el ensayo llamado "De la esclavitud" (III. 445-458) tiene lugar finalmente, y en
parte, una revalorización moral de esos términos, cuya dimensión técnico-económica ha sido
apenas presentada. Aquí Humboldt oscila entre un discurso idealista y uno político realista
sobre la esclavitud y, en concordancia con ello, entre una argumentación moral (básicamente
abolicionista) y una económica (legalista-reformista). La crítica a la esclavitud se articula por
tanto en una doble retórica: es por una parte una retórica ilustrada, humanista y ética, y es,
por otra parte, cautelosa, moderada y pragmática. El discurso de Humboldt sobre la
esclavitud se erige como intermediario entre las facciones de los propietarios y de los
abolicionistas (III. 336). El objetivo es la abolición total de la esclavitud, "le dernier but est
la cessation de l'esclavage" / “el objetivo es la abolición de la esclavitud” (III. 448), el
programa, una evolucionista "affranchissement progressif" / “liberación progresiva” (III.
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