En el reino de la ambivalencia - Luz Aurora Pimentel

341) mediante reformas provenientes de arriba y mediante una acción concertada y
consensuada, "l'action simultanée des hommes libres" / “la acción simultánea de los
hombres libres” (III. 448). La esclavitud, desde el punto de vista metafórico, aparece como
una enfermedad curable mediante tratamiento ("remédier au mal" / “remediar el mal” (III.
450) y no como un mal al que es preciso erradicar mediante intervención quirúrgica. 31 El
propio Humboldt resalta su política de dos caras respecto a la esclavitud –que él intenta
legitimar remitiéndose en una ocasión a Simón Bolívar– como "buena" y "provechosa" a un
tiempo: "Humaine et prudente à la fois" / “humana y prudente a un tiempo” (III. 341). 32
Los escritos de Alejandro de Humboldt sobre Cuba permiten ver en un caso concreto
lo que Homi Bhabha ha descrito teóricamente desde una perspectiva "poscolonial" como un
fenómeno generalizado: la progresiva “hibridación” del discurso colonial en contacto con la
realidad de las colonias (Bhabha 1994, 66-122). 33
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¿En qué relación se encuentran las ambigüedades compositivas, del contenido y del lenguaje
que se manifiestan en las descripciones de Alejandro de Humboldt sobre Cuba, con la
función simbólica de la isla en la imaginación geográfica del viajero La topografía
simbólica de Alejandro de Humboldt 34
construye una Europa encerrada en sí misma
("L'Ancien-Monde" / “el Viejo Mundo” II. 200) como espacio de procedencia que se divide
sobre todo en tres grandes naciones no claramente jerarquizadas: Alemania, Francia y
España. Las Islas Canarias forman un primer espacio intermedio, un prólogo en su condición
de microcosmos europeo-americano. El viaje a América propiamente dicho se divide en
cinco grandes estaciones, de las cuales hay tres que conforman centros de gravedad
inequívocos y claramente delimitados, mientras las dos estancias en Cuba no parecen tener
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