Edición 04 de Febrero de 2015

Diario Co Latino Miércoles 4 de febrero de 2015
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EDITORIAL
“Haga patria,
venere un Santo”
Los financiadores del Mayor Roberto d´Abuisson,
fundador de los escuadrones de la muerte y del partido
de ultra derecha ARENA, a menudo utilizaron los medios
de comunicación para incitar a matar no solo a los que ellos
consideraban comunistas, sino, a los hombres de Dios que
durante las misas denunciaban las masacres o asesinatos
de campesinos, sindicalistas y estudiantes universitarios.
Monseñor Oscar Arnulfo Romero, siendo Arzobispo de San
Salvador, oyó el clamor de su pueblo, y convirtió el púlpito,
no solo para consolar a las almas víctimas de los represión
oficial y paramilitar, sino para hacer la denuncia y ordenar el
“cese a la represión”.
Los grupos de ultra derecha, como la Cruzada Pro Paz y
Trabajo y el Frente Amplio Nacional (FAN), creadas también
por d´Abuisson, entre los que se encontraban representantes
de la oligarquía, eran de los instigadores contra Monseñor
Romero.
En la homilía del domingo 24 de febrero de 1980, un mes
antes de que fuera asesinado, Monseñor Romero expresó:
“La justicia social no es tanto una ley que ordene distribuir;
vista cristianamente es una actitud interna como la de Cristo,
que siendo rico, se hace pobre para poder compartir con los
pobres su amor. Espero que este llamado de la Iglesia no
endurezca aún más el corazón de los oligarcas sino que
los mueva a la conversión. Compartan lo que son y tienen.
No sigan callando con la violencia a los que les estamos
haciendo esta invitación, ni mucho menos, continúen
matando a los que estamos tratando de lograr haya una más
justa distribución del poder y de las riquezas de nuestro país.
Y hablo en primera persona, porque esta semana me llegó
un aviso de que estoy yo en la lista de los que van a ser
eliminados la próxima semana. Pero que quede constancia
de que la voz de la justicia nadie la puede matar ya”.
Y los mismos que amenazaron de muerte a monseñor
Romero, posteriormente lanzaron la consigna de “Haga
patria, mate un cura”.
Hoy, que el Vaticano ha anunciado, a través del Papa
Francisco, el reconocimiento de Monseñor Romero como
un mártir, lo que significa luz verde para la beatificación
de Monseñor Romero, no nos queda más que revertir
aquella consigna maligna y perversa e invitar a todos los
salvadoreños y salvadoreñas católicas, incluyendo a los que
conspiraron contra monseñor que “Hagan patria, venerando
un Santo”.
La santidad de Monseñor Romero no solo aliviará los
corazones de quienes instigaron su martirio, sino, que logrará
que en El Salvador luchemos por la paz, la conciliación y la
justicia, por la que él en vida luchó.
No dudamos, que Monseñor Romero será el intermediador,
desde el cielo, para que los salvadoreños vivamos en paz.
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Sociología y otros Demonios (728)
“El que con lobos anda…
aunque le quemen el pico” (2)
“
Esto
En el juego de la iniquidad ideológica caen los
partidos que ven el presente como su única
eternidad y a los votos como su unánime
identidad, lo cual los excluye de la posibilidad de dar
dos pasos hacia atrás para dar después tres saltos
hacia adelante, o sea trascender el tiempo en sus
extremos: pasado y futuro, estando el primero en la
memoria histórica y el segundo en la utopía social.
Por eso es común ver -en este Edén bananero de
una región que no sabe cómo vencer la historia del
victimario- que la correlación de fuerzas se resuelve
de madrugada con el cobre que pone al descubierto
el rostro detrás de la máscara; así como es común,
también, oír a la gente hablar con insistencia del fin
del mundo, pues el fin del mundo deriva de la pérdida
del futuro. De ahí viene la pasión que el pueblo siente
por el fútbol, ya que en él hallan un asomo de fidelidad
incondicional y alegría mundana que sólo puede ser
rota por “el árbitro vendido que no pitó el penalti”; de
allí viene la necedad suicida del pueblo de votar por
los partidos de derecha, pues, en el fondo, ese es un
voto por la fatalidad que lo cobija aunque se engañe
pensando en que “no hay mal que dure cien años y
te diré quién eres”. Siempre termina siendo lo último
porque, para desgracia suya, hasta en el minuto de
agonía comprende (aún sin conocer la dialéctica)
que sólo la verdad es revolucionaria y que “el rico y
la sanguijuela ganancia de pescadores”.
El que la derecha use mañas ideológicas para negar
la lucha de clases: es un ardid económico; el que
algunas izquierdas caigan en ellas es un problema
de principios revolucionarios. Caer, por obra u
omisión, va contra la visión que de la izquierda se
tiene y es una expresión de que algunos de sus
miembros creen que “entre dinero y honor se cae
la sopa”. Unos dirán que lo más beneficioso, en lo
político-práctico, es dejar pasar el asunto; pero, si
se evalúa desde la óptica de los principios, hacerlo
sería un error más grave, pues pondría en peligro su
esencia izquierdista, en tanto se estaría demostrando
que su forma de hacer política no se distancia de los
rancios partidos de derecha, tal como le pasó al PRI
(México).
La izquierda está frente a un problema de conciencia
inquisidora, mecida por la duda entre lo que fue y lo
que es. Resolver esa duda será el punto de inflexión
que decidirá si se convierte en otra meretriz de la
política o por el contrario (como todos los utopistas
esperamos) en la opción revolucionaria que usa el
conciencia y no el temor. La derecha es quien usa
el temor (o la corrupción) para asegurarse la unidad
de acción política; la izquierda debe usar la solidez
ideológica de los principios, y ésta se nutre con la
unidad material de la organización popular, que es la
que cohesiona y supervisa.
A la izquierda no le queda otra que volver sobre
sí misma (hay que reconocer que ha habido mala
gestión en algunos municipios, al estilo de la derecha
corrupta, y que algunos de sus concejales dejan
mucho que desear) y autocriticarse, pero sin tener
como excusa -o juez- el miedo a perder puestos
o privilegios, sino la utopía que una vez buscó, la
que sigue siendo tan válida como ayer. Y es que la
izquierda se ha dejado “asustar con el petate del
es lo que diferencia a la izquierda de la derecha: esta última
ve al pueblo como incauto voto, como presa fácil de cualquier
fanatismo religioso, político o sexual; mientras que para aquella el
pueblo es el cemento de la organización estructural”
hombre prevenido” al creer que “algunos métodos
de lucha revolucionaria y forma clasista de ver el
mundo son propios del pasado”, siendo ese el peor
de los sobornos. La espalda que gemía ayer, da
gritos hoy; la brecha que ayer dividía al rico del
pobre, es un abismo insondable hoy; la dictadura
militar de ayer, es la dictadura de la ley y del salario
mínimo hoy; las masacres impunes de ayer, son
la privatización de hoy, y ésta deja más muertos
y dolientes que aquellas. No es que se viva del
pasado, es que en el país las clases sociales son
una realidad y viven en tiempos distintos: unos
pocos en la modernidad obscena y alienante;
otros muchos en el paraje gris del medioevo, pues
aún son víctimas del dengue, cólera, neumonía,
desnutrición y otras pestes que se curan con
centavos.
No ver que se está en un momento de reposo
reflexivo es darle un rédito mayor a la derecha que
confía en el “divide y los conoceréis”. Siendo un
problema de principios debe ser resuelto como
tal: ahondando la labor ideológico-organizativa de
cara a forjar la conciencia y moral de la militancia,
pues “de tierra floja es porque piedras lleva”. De
ello depende la cohesión política basada en la
convicción y el despertar a la historia siendo autor;
recuperar la singularidad de la izquierda (pluralidad
de pensamiento y unidad de acción) que, en sus
mejores años, jamás esperó beneficios personales
o cargos públicos.
Pensarse a sí misma es recordar que en la lucha
por el poder el pueblo no tiene más arma que la
organización, ya que “predicar en el desierto es
cuchillo de palo”. Esto es lo que diferencia a la
izquierda de la derecha: esta última ve al pueblo
como incauto voto, como presa fácil de cualquier
fanatismo religioso, político o sexual; mientras
que para aquella el pueblo es el cemento de la
organización estructural. El que la izquierda no
se lance a formas pedestres de organización
(y siga haciendo ricos a los grandes medios de
comunicación social -que ya son millonarios- con
comunicados que nadie lee o a nadie le cambian
la forma de pensar) es sólo un pretexto cercano al
miedo escénico.
La historia política enseña que en la derecha se
impone lo funcional del dinero a lo estructural de
las utopías, ya que esa es una forma de negar
la realidad y de debilitar –o hacer desaparecerla
política basada en los intereses de clase que
aún están ahí: relamiéndose las manos, unos;
aguantando hambre y frío, otros; “vitriniando”,
otros muchos más. Tal imposición no es sinónimo
de modernidad o de armonía social, sino que es
una estrategia de alienación muy parecida a la que
nos hace cambiar las luciérnagas de las fincas por
la falsa luz del centro comercial, porque siempre
terminan dándonos “gato por camarón que se
duerme”.
*Director de la Escuela de Ciencias
Sociales, UES