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Introducción
XIX
de dicha formulación. Se trata entonces de esclarecer el curso
histórico seguido por las afirmaciones doctrinales de las Iglesias
hasta llegar a constatar si este desarrollo hace imposible la conciliación
de declaraciones aparentemente opuestas.
En este sentido, el diálogo teológico ha recorrido un largo
trecho desde el II Concilio del Vaticano hasta el presente siguiendo
este método, que ha hecho posible el avance de las
confesiones cristianas hacia su convergencia doctrinal. Un método
que fue sancionado como positivo y de notable éxito por
el papa Juan Pablo II y el arzobispo de Cantorbery Runcie con
motivo de la visita del Papa a la Iglesia de Inglaterra (Cantorbery,
29 de mayo de 1982). En aquella ocasión se dio por terminada
una importante fase del diálogo doctrinal anglicano-católico,
obra de la primera comisión bilateral (ARCIC I), que habría
de ser seguida por los trabajos de la nueva comisión (ARCIC II)
a la cual daban luz verde el Papa y el arzobispo declarando que
para ello era necesario evaluar los resultados de la primera etapa
recogidos en la Relación Final (1981), que incluía acuerdos alcanzados
a lo largo de una década sobre la doctrina acerca de la
Eucaristía (1971), el Ministerio ordenado (1973) y la Autoridad
en la Iglesia (1976 y 1981), juntamente con las aclaraciones que
fueron exigidas a la ARCIC I en el proceso de recepción de estos
documentos por las Iglesias. La alusión al método que hace
la declaración mencionada consiste en apelar a los respectivos
juicios de evaluación sobre los resultados y la objetivación de
las diferencias doctrinales persistentes, con el propósito de afrontar
su posible reducción a una común comprensión en una anhelada
declaración de acuerdo.
Podría referirme a otro ejemplo de diálogo teológico y aludir
a los logros obtenidos por el diálogo católico-luterano por este
mismo método seguido no sólo por la Comisión internacional
católico-luterana, sino asimismo por los círculos nacionales o regionales
y lingüísticos de diálogo. Los resultados del método quedan
reflejados de modo particular en la Relación de la Comisión
ecuménica mixta católico-evangélica sobre la revisión de las condenas
del siglo XVI (Maria Laach, 26 de octubre de 1985) 3 .
3 El texto alemán en K. LEHMANN -W.PANNENBERG (eds.), Lehrverurteilungen:
kirchentrennend, o.c. I, 187-196; trad. española en EOe(E) II n.1621-1639.