Revista "El recuento de 13 mundos"

eficaz forma de mantener un control
en la información a la que los
alumnos acceden, la
problematizadora lo acuna como
estrategia de mejora, aquí, el
educando se vuelve más reflexivo y
crítico.
Para el educador humanista o
revolucionario las acciones deben ser
transformada por quienes están
oprimidos, ya que es el opresor quien
actúa en pro de adoctrinarlos,
evitando el cambio y dominando
mediante limitantes su actividad
pensante.
Un ejemplo claro, durante la
presentación del diálogo como arma
esencial de creación de pensamiento
reflexivo, se menciona, es la política y
la educación, el político y el educador
son mentes líderes que facilitan las
condiciones estructurales que
lograran una comunicación con el
pueblo o los alumnos utilizando sólo
lenguaje pertinente.
De ahí nace la creciente
necesidad de construir un mundo en
común que permita que los hombres
concienticen su actuar, que sus
acciones estén encaminadas a
mejorar y participar como seguidores
de los líderes, al impregnar el mundo
de su presencia, se logra la
transformación y se da cuenta de su
existencia.
Con ello, los hombres crean la
historia y se hacen seres históricosociales,
dentro de esta clasificación,
se encuentran las situaciones límites
que implican la existencia del sujeto
en el mundo.
Entonces, mientras que la
educación bancaria no es
comunicativa, cree que deposita los
contenidos dentro del educando, el
educador es el único que tiene la
respuesta y limita al alumnado, la
educación problematizadora, permite
el diálogo entre todos los sujetos
educativos, se encuentra con temas
generadores, brinda la oportunidad
de la reflexión, crítica, concientización
y el cambio durante la práctica en
equipo.
Sólo se puede decir que existe
vida en el mundo en cuanto exista el
ser humano quien la exteriorice y
admita que las acciones que realiza
forman parte de un proceso
generador de diversos estatus, el
opresor quien domina y el oprimido
quien es dominado.
Reflexionando acerca del
cuarto y último capítulo, se habla
acerca de dos teorías; la primera es
la teoría de la acción antidialógica
cuyas características son cuatro:
conquista, división, manipulación y la
invasión cultural. La segunda habla
de la teoría de la acción dialógica y
sus características: la colaboración,
unión, organización y la síntesis
cultural.
Las teorías de la acción
cultural se desarrollan a partir de dos
matrices la dialógica y la antidialógica
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