Las Dos Babilonias - Iglesia de Dios Cristiana y Bíblica - Inicio

Acerca de los Misterios. . . y el Culto al Hombre
se adoraba a Nimrod al ser deificado. Como el dios-Sol era
considerado no solamente como el iluminador del mundo material,
sino también como el iluminador de las almas de los hombres,
pues se le reconocía como el revelador de la “bondad y de
la verdad.” 97 Es evidente que tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento, el nombre propio y personal de nuestro Señor
Jesús, el Cristo, es “La Palabra de Dios,” como el Revelador
del corazón y de los designios de la Deidad. Para identificar al
dios Sol con el Gran Revelador de la Deidad, se le representó en
la escultura como un León con el nombre de Mitra; ese León
tenía una abeja en la boca (Fig. 42). 98 La abeja en la boca del
dios Sol tenía el propósito de señalarlo como “la Palabra,” pues
Dubar, la palabra caldea que significa “abeja,” también significa
“palabra;” y poner la abeja en la boca, no deja duda en cuanto
a la idea que se quería dar a entender. Se quería inculcar la
creencia de que Mitra (que según dice Plutarco, era adorado como
Mesites, “el Mediador”), 99 en su carácter de Urano, “el
Iluminador,” no era otro que el Glorioso, de quien el evangelista
San Juan dice: “En el principio ya era la Palabra, y aquel que es
la Palabra era con el Dios, y la Palabra era Dios. Este era en el
principio con el Dios.... En él estaba la vida, y la vida era LA
LUZ DE LOS HOMBRES.” El Señor Jesús, el Cristo, fue siempre
el revelador de la Deidad, y debe haber sido conocido por
los patriarcas como tal, pues el mismo evangelista dice: “A Dios
nadie le vio jamás; el Unigénito hijo, que está en el seno del
Padre, él nos lo declaró,” es decir, “El” ha sido revelado por El.
Antes de que viniera el Salvador, los antiguos judíos se referían
comúnmente al Mesías, o al Hijo de Dios, con el nombre de
Dabar, o la “Palabra.” Esto se verá al reflexionar sobre lo que se
dice en el capítulo tercero del libro primero de Samuel. En el
primer versículo de ese capítulo se dice: “Y la palabra del SE-
ÑOR escaseaba en aquellos días; no había visión con frecuencia,”
es decir, como consecuencia del pecado de Elí, el Señor no
97
WILKINSON, vol. IV. p. 189.
98 DUPUIS, El Origen de todos los Cultos, vol. IV. p. 194. La figura anterior es de
HYDE, De Vetere Religine Persarum, p. 113.
99 PLUTARCO, De Iside, vol. II. p. 369.
301