Las Dos Babilonias - Iglesia de Dios Cristiana y Bíblica - Inicio

profana representación de Dios Padre. El lector no necesita que se le diga que
la cruz es la señal y la marca de ese mismo dios a quien representa la piedra
envuelta en pañales; y que cuando ese dios nació, se dijo: “Ha nacido el Señor
de toda la tierra” (WILKINSON, vol. IV. p. 310). Como el dios simbolizado
por la piedra envuelta en pañales no solamente devolvió la vida a los
hijos de Saturno, sino que le restituyó al mismo Saturno el liderazgo de la
tierra, que él había perdido por causa de la transgresión, no sorprende que se
diga de “estas piedras consagradas” que mientras “algunas se dedicaban a
Júpiter, y otras al sol,” “se consideraban, de una manera más particular, consagradas
a Saturno,” el Padre de los dioses (MAURICIO, vol. II. p. 348), y
que Roma, en consecuencia, ha puesto la piedra redonda en las manos de la
imagen, llevando consigo el nombre profanado de Dios Padre, y que, con tal
procedencia, la esfera vendada y coronada con la marca de Tamuz, ha llegado
a ser el símbolo del dominio en toda la Europa papal.
NOTA G
La Identificación de Rea o Cibeles con Venus
En la doctrina esotérica de Grecia y de Roma, los caracteres de Cibeles, la
madre de los dioses, y de Venus, la diosa del amor son, por lo general, muy
distintos, hasta el punto de que algunas mentes pueden encontrar no poca
dificultad con respecto a la identificación de estas dos divinidades. Pero esa
dificultad desaparece si se tiene presente el principio fundamental de los Misterios,
a saber, que en el fondo, ellas sólo reconocían a Adad, “El Unico Dios”
(ver ante, pp. 14, 15, 16, Nota). Adad, siendo trino y uno, dio lugar a tres
FORMAS diferentes de la divinidad, cuando se estableció el Misterio de Iniquidad
babilónico: el padre, la madre, y el hijo; pero todas las multiformes
divinidades en que abundaba el mundo pagano, cualesquiera que fuesen las
diferencias entre ellas, terminaban substancialmente en tantas manifestaciones
de una o de otra de estas divinas personas o, más bien, de dos de ellas,
porque la primera persona permanecía generalmente en el fondo. Tenemos
clara evidencia de que esto fue lo que ocurrió. Apuleyo nos dice (vol. I. pp.
995, 996) que cuando él fue iniciado, la diosa Isis se le reveló como “la primera
de los celestiales, y la manifestación uniforme de los dioses y de las
diosas.... CUYA SOLA Y UNICA DIVINIDAD a la que todo el orbe de la
tierra veneraba, y bajo una forma múltiple, y con nombres diferentes,” y repasando
muchos de estos nombres afirmó de sí misma que era a la vez
“Pessuntica, la madre de los dioses [es decir, Cibeles], y la Venus pafiana”
(Ibid. p. 997). Si esto ocurrió en las últimas épocas de los Misterios, así debe
haber ocurrido desde el principio, porque ellos EMPEZARON, y empezaron
necesariamente con la doctrina de la UNIDAD de la Deidad. Esto, por supuesto,
produciría no pocos absurdos e inconsistencias por la misma naturaleza
del asunto. Tanto Wilkinson como Bunsen, para librarse de las
inconsistencias que encontraron en el sistema egipcio, creyeron necesario
recurrir substancialmente a la misma explicación que yo he dado. Así encontramos
que Wilkinson dice: “He dicho que Amón-ra y otros dioses tomaron
la forma de deidades diferentes que, aunque parezca a primera vista que esto
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