El Mundo Clásico. La Epopeya de Grecia y Roma.

44 / 495sacerdotisa respondía en Delfos en nombre de los dioses a las preguntasformuladas por los visitantes. Para ello normalmente debía estar inspirada, talvez tras ingerir miel tóxica fresca y masticar «daphne» (sería incorrecto pensarque esta planta era «laurel» no tóxico). 49 Las respuestas se daban en prosa oen hexámetros (con la ayuda de los sacerdotes), pero, siendo Apolo el dios queera, a menudo resultaban ambiguas o desconcertantes. Así pues, se hacíanecesaria la inteligencia humana, y con frecuencia la divinidad sólo decía:«Más valdría que...». Por mal que salieran las cosas, se vería que lasalternativas habrían sido peores.En la época aristocrática se produjo en el mundo griego un florecimientoespectacular de los centros oraculares, no sólo el de Delfos, sino también el deDodona, en el noroeste de Grecia, o los de Dídima y Claros, en la costaoccidental de Asia, entre otros. Probablemente buena parte de las consultasoraculares estuvieran ligadas a las preocupaciones cotidianas de la gente:¿con quién es mejor que me case?, ¿de quién es la culpa?, ¿cómo tener hijos?Pero todos esos santuarios también ofrecían una ratificación externa de lasdecisiones más importantes tomadas por una ciudad, un sello de aprobacióndivina que servía para tranquilizar y exculpar a la reducida y turbulenta clasedirigente de la comunidad que formulaba la pregunta. Con el tiempo, lademocracia tendería a ofrecer un sello propio plenamente autorizado. Luegotambién los oráculos se convertirían en un recurso de la comunidad paraafrontar determinadas cuestiones relacionadas con innovaciones en materia deculto o temores de insólita cólera divina: permitirían que un dios se expresarasobre asuntos que fueran competencia de los propios dioses. En la época de laaristocracia sirvieron además de apoyo para las propuestas de establecernuevos asentamientos en el extranjero o de introducir cambios importantes enel ordenamiento político. A su vez, el resultado de esas empresas vino arealzar su prestigio: «no cabe la menor duda de que al principio la colonizaciónfue más responsable del éxito de Delfos, que Delfos del éxito de lacolonización». 50Capítulo 5 - TIRANOS Y LEGISLADORESPues mis promesas las cumplí, con ayuda de los dioses, y fuera de ellasno cometí locuras ni me place obrar por medio de la violencia de latiranía, ni que los «buenos» posean igual porción de nuestra fértil tierrapatria que los malvados...Solón, F 34 (West)En medio del esplendor que los rodeaba, los aristócratas tenían una idea de«ciudad justa». Ya la poesía de Hesíodo había imaginado una para ellos, no unlugar teórico y utópico, sino una ciudad de «sentencias rectas», 51 en la quereina la paz y el hambre está ausente. En ella gobernarían naturalmente losnobles, dando su libertad por descontada. No escribieron de esa libertad en losescasos poemas e inscripciones que se nos han conservado porque en sumemoria viva no se habían liberado ni habían reafirmado esa libertadarrebatando el poder a su antiguo rey. Tampoco había una clase humildepolíticamente activa que amenazara con poner límites a su libertad o consometerlos. La única esclavitud que temían era la esclavización a manos del