El Mundo Clásico. La Epopeya de Grecia y Roma.

públicamente, y merecieron el calificativo, nunca mejor aplicado, de«draconianas». En 594 a.C. de nuevo en Atenas, otro aristócrata, Solón, tuvo alalcance de la mano la tiranía. Pero Solón prefirió «reunir al pueblo», 54 en sucalidad de principal magistrado electo para aquel año, y redactar unas leyes degran alcance, que regulaban todo tipo de cuestiones, desde las disputas por laslindes de las propiedades hasta la excesiva ostentación de riqueza con motivode bodas y funerales, los insultos provocativos a los antepasados difuntos deun individuo o los sacrificios que debían hacerse al año según el calendarioreligioso.Solón es el legislador mejor conocido y más admirable de la Grecia arcaica.Fue además poeta y defendió sus reformas en sus vigorosos versos. A Solóndebemos la primera afirmación que se nos ha conservado en el sentido de queel conflicto que desemboca en tiranía es «esclavitud»: la libertad, por tanto, eraun valor que los ciudadanos debían estimar y por el que valía la pena luchar,no sólo frente al enemigo externo, sino también dentro de la propiacomunidad. 55 La tiranía agudizaba en los hombres el sentido de lo que habíanperdido. Para evitar caer en ella, Solón creó un segundo consejo junto almonopolio del consejo del Areópago que ejercían los nobles, y puso lasmagistraturas al alcance de los ricos de toda el Ática, no sólo de aquellos quetenían noble cuna. Como es de todos sabido, abolió los «cánones» que debíanpagar a los señores nobles los terratenientes más humildes del Ática. A cambiode la «protección» de un noble, los terratenientes habían tenido que pagarleuna sexta parte de su cosecha; los individuos que no eran de noble cuna eranlos propietarios de la tierra en cuestión y podían comprarla y venderla, pero la«cuota» seguía vinculada a la parcela, independientemente de quién lacomprara. Solón describe gráficamente en sus versos cómo liberó la «negratierra» arrancando los mojones en los que estaba registrado aquel antiguo«canon». 56 También la tierra había estado «esclavizada anteriormente»: ahora,gracias a Solón, era libre.Probablemente esos «cánones» habían sido cobrados de manera abusiva porlos nobles del Ática desde los turbulentos años de la «época oscura». En 594a.C. muchos de los que tenían que pagarlos eran los nuevos hoplitas, que, porconsiguiente, ya no dependían de los nobles para gozar de seguridad militar.Esos tributos se habían vuelto injustos, y hasta los propios nobles se mostraronde acuerdo en abolirlos. Para ellos, lo fundamental era que Solón no fuera máslejos y repartiera las tierras de los ricos entre los más pobres: las propiedadesde los nobles quedaron intactas. Lo que hizo Solón fue prohibir la mala prácticaque suponía el hecho de que el acreedor exigiera la propia persona delprestatario como garantía de sus deudas. Esas deudas eran en su mayoría depoca monta y a corto plazo, pero suponían para el deudor un riesgo añadido encaso de impago, real o supuesto: no existía la idea de «seguridad subsidiaria»y como la garantía (la propia persona del deudor) era más valiosa, podíaresultar tentador para el acreedor extinguir injustamente el derecho a amortizarla deuda. De ese modo, las deudas daban lugar a la esclavizaciónabsolutamente inadmisible de un ateniense por otro. Solón amplió además laactuación de la justicia concediendo a terceros el derecho a acusar a undelincuente, aunque no tuvieran nada que ver con el delito. Promovió asimismola «ciudadanía activa» al creer en una justicia abstracta, impersonal,sustentada por la ley escrita, no por su propia tiranía.50 / 495