El fenómeno tumular y megalítico en Galicia - Páxinas persoais ...

82ANTÓN A. RODRÍGUEZ CASAL“pedras do raio”, mantienen su carácter protectorya que suelen colocarse en los tejados de lasviviendas, como prevención de las tormentas.Además, como es bien sabido, el hacha es elemblema específico de los dioses de la tormenta,tal como indicaba ya en 1978 Mircea Eliade en suHistoria de las Creencias y de las Ideas religiosas.Por otra parte, es habitual en la literaturaarqueológica incluir dentro de la “cerámica simbólica”a un tipo de decoración basada en diseñosde ojos-soles, como representación esquemáticade la diosa madre protectora del Neolítico.En Galicia contamos con un excepcional ejemplar,exhumado en un monumento megalítico deO Buriz (Guitiriz, Lugo). Se trata de un cuencotetralobulado, dividido internamente en cuatrocompartimentos comunicados, con la típicadecoración oculada. Lo que le confiere un carácterritual evidente.Decoraciones semejantes las conocemos enotros lugares de la Península Ibérica, desde elnorte de Portugal al Alentejo (a destacar el excepcionalvaso del tholos de Monte do Outeiro, con surepresentación oculada, líneas onduladas y quebradasy triángulos rellenos de puntos y otros elementosgeométricos), hasta el sureste peninsulare incluso Cataluña. Es decir, estamos ante unaamplia comunidad cultural desde el sudeste hastael noroeste peninsular, indicada por la presenciade un motivo simbólico-decorativo semejante, presenteno sólo en cerámica sino también en otrossoportes tales como placas de pizarra, calcáreo ohueso. La decoración de los ojos-soles hay queentenderla desde el punto de vista de una funciónbenefactora y generadora de vida, como representaciónesquemática de la Madre Tierra, a suvez deidad protectora de los muertos. A partir delNeolítico puede ser representada únicamentemediante los ojos apotropaicos (por ejemplo en lacultura neolítica de Stentinello en Sicilia), conseñalización de atributos humanos (por ejemplo la“venus” de las minas neolíticas de Gavá enCataluña) o tomar forma de un pájaro nocturno (lalechuza) tanto en el Neolítico de Egipto como, porejemplo, en los ídolos-placa del Megalitismo ibérico.Ya en época clásica podríamos relacionarlacon la Medusa de terrible mirada y cabellos deserpiente, o con decoraciones de cerámicas deépoca histórica, como puedan ser algunos recipientesrituales chinos, africanos o incensarios delantiguo México, en donde, como relata expresivamenteE. H. Gombrich, ese tipo de vasija debíanpresentar un aspecto atemorizador cuando brotabael humo por todos sus orificios.Figura 17. El cuenco tetralobulado con decoración oculada de O Buriz (a yb) (Rodríguez Casal, 1990).En cuanto a las imágenes para los muertos,sobre todo por la presencia en muchos monumentosmegalíticos de grabados y pinturas,según P. Bueno y R. Balbín (1997 a) los ortostatosde los monumentos serían ya en sí, en muchoscasos, un reflejo de la imagen humana, a modo deguardianes. La alusión antropomórfica se acre-MUNIBE Suplemento - Gehigarria 32, 2010S.C. Aranzadi. Z.E. Donostia/San Sebastián