el misticismo del súperhombre américo

elación a un conocimiento abstracto y menos aún como lo deseaba él, a un conocimiento racionalabstracto.Pero por otra parte, Schopenhauer pone a salvo ciertas clases de conocimientos que reconocecomo "el intuitivo A PRIORI de las relaciones espaciales" y "todos los del entendimiento puro que sonsentimientos".En fin "toda certeza intuitiva que no son conceptos abstractos sino que se basan en el SENTIR".Por ejemplo, la figura geométrica son "sentimientos de verdades geométricas".Así hay "sentimientos lógicos y matemáticos", como por ejemplo, el sentimiento de igualdad odiferencia de 2 fórmulas.En filosofía, por otra parte, se puede sentir cuando unos sofismas no siguen un razonamientocorrecto, pero es difícil descubrir sus defectos.Pero aún entonces, Schopenhauer reafirma que todo sentimiento obedece a conceptos negativos.Y lo mismo, toda SENSACIÓN, queda subordinadas a "sentimientos corporales".Si recordamos que la razón es la función de la formación del concepto y el lenguaje es objeto deexperiencia externa. Así que, reafirma Schopenhauer, las nociones de sentimiento propia de laSENSACIÓN, adquieren una noción desproporcionada, demasiado general y unilateral. Y todo esto noexiste para la razón porque para la razón solamente existen los conceptos (y sólo conceptos, en ellenguaje, designan palabras).A Schopenhauer no se le ocurre que puedan existir los conceptos del sentimiento que aunque nose interpreten por la razón si puedan interpretarse por el pensamiento y su actividad. Inclusointerpretados por la experiencia misma o por la Vida en si.Para Schopenhauer A PRIORI, la única vía del pensamiento es la razón, por lo tanto, todosentimiento es fuente de ignorancia.Lo cual es absurdo.Sólo cuando subordina o concilia sentimiento a la razón o por lo menos al conocimiento abstracto,el sentimiento tiene derecho a existir, o a tener algún valor.Pero recordemos algo fundamental que a afirmaba Schopenhauer y es que los conceptos sonrepresentaciones abstractas relacionadas entre sí y que tienen su fundamento en el conocimientointuitivo, pues el mundo de la reflexión se apoya en el de la intuición. Porque de la intuición se saca lainteligibilidad.De todas maneras, deja muy claro que las representaciones abstractas de la intuición funcionancon la intuición.Y las representaciones abstractas de los conceptos funcionan con los conceptos.Además Schopenhauer ha establecido que cada ciencia manejar sus conceptos y descubre susleyes. Está fluyendo con ello valores constantes.Todo esto va de lo general a lo particular (métodos deductivo de investigación). Mientras que lalógica aunque es también para el pensamiento racional tal como las ciencias, sin embargo, sucaracterística es que responde al "sentido común" y de allí parte, es decir, va de lo particular a lo general(método inductivo de investigación).La lógica es tan valiosa como las ciencias porque de la lógica proceden los juicios, razónespeculativa y toda dialéctica. Todo lo cual es fundamental en el ejercicio racional.Refiriéndonos a la intuición ya establecimos que LA PASIÓN es la lógica femenina o sea, la lógicadel sentimiento, en el método inductivo de la intuición. La pasión es la dialéctica de la intuición quesublima lo irracional en IRRAZONABLE que si bien no es racional, si es parte del SABER y del Obrar oHacer.SABER para HACER.HACER para SABER.Y por otra parte, tenemos a todas las artes de la vida con sus verdades constantes referidas alsentimiento y la intuición como el método deductivo de la intuición o lo femenino.De pronto Schopenhauer está estableciendo que los sentimientos son conceptos negativosopuestos a todo saber o conocimiento racional abstracto o no y que los únicos sentimientos válidos sonlos que se enganchan, pueden ser resueltos o tienen que ver con el SABER necesariamente "racional".195