el misticismo del súperhombre américo

sino a la naturaleza racional.Padre Schopenhauer hubiera logrado más con la razón se hubiera sido imparcial y establecido quela naturaleza es "la naturaleza humana".Así no estaría obligando al humano a ser racional a fuerzas sino simplemente a ser lo que ES.Naturalmente Superior a los animales.Schopenhauer, al final de su primer libro termina afirmando que los filósofos de una RAZÓN PURApráctica, son los más felices.No es un filósofo teórico sino que lleva sus conceptos a la vida. Pero el camino racional es aúnlargo. Y además hay que ir disfrutando esa felicidad al cultivar la esencia interior que como sabemosconsta de una intuición necesariamente subordinada a la razón.LIBRO IIHemos considerado la razón pura en su forma general.La acción es la Voluntad y a la vez este objeto inmediato es lo objetividad de la voluntad.La voluntad es el conocimiento A PRIORI del cuerpo y el cuerpo es el conocimiento APOSTERIORI de la voluntad.Querer y Obrar son lo mismo sólo en el presente real.Mi cuerpo es condición del conocimiento de mi voluntad.La voluntad es lo más inmediato que se puede concebir.La voluntad difiere de la representación.Mi voluntad y mi cuerpo son la misma cosa.Si toda la representación es un fantasma excepto la del propio individuo, entonces, se trata delindividuo como egoísta. Es el escepticismo extremo.La máxima realidad es la voluntad.Lo que hace que la piedra caída al suelo es básicamente, dice Schopenhauer, una voluntad.Pero la voluntad carece de razón, así que hay que subordinar a la voluntad a la razón.Mi cuerpo es mi voluntad es el elemento más inmediato de mi conciencia. Sujeto y objeto son lomismo.La voluntad es la esencia interior de la naturaleza entera.El fenómeno es representación pero el fenómeno en sí es la voluntad.Es lo más íntimo, el núcleo de todo lo individual.La voluntad es la esencia de todo fenómeno y sólo se diferencia por el grado de susmanifestaciones.Pero además, a todo esto que expone Schopenhauer, tenemos que LA VOLUNTAD y PODER esuno de los aspectos de Dios (conjunto de leyes). Pero en total se dice que hay siete aspectos:El Amor-Sabiduría es otro de ellos y también es fenómeno en sí.Porque el amor no es una representación sino la esencia de todo fenómeno.Tenemos a la Inteligencia Activa donde la Mente es el fenómeno en sí.Luego, los otros cuatro aspectos de la divinidad o Dios son:Purificación, Ciencia concreta, Devoción y Magia ceremonial.Así que hay un mundo de fenómenos en sí y no sólo la voluntad.La voluntad responde al concepto de fuerza.Según Schopenhauer la voluntad por sí misma es irracional. Por lo tanto es necesario que losfenómeno de la voluntad estén siempre sujetos. Por supuesto todo esto lo establece Schopenhauer apriori.La persona es manifestación de la voluntad y como fenómeno está sometido a la forma delfenómeno o sea, es la razón (principio de razón suficiente).Pero a propósito de que Schopenhauer declare que la voluntad ES voluntad irracional,establezcamos que si los fenómenos en sí no son objetos ¿cómo pueden ser racionales o irracionales?...Lo que si podemos asegurar es que son fenómeno que ocurren dentro de la conciencia del sujeto.204