el misticismo del súperhombre américo

operación matemática digna de ser llamada racional y demostrable.Por eso al "contar" Schopenhauer lo considera una INTUICIÓN A PRIORI. Lo cual hace posible elcálculo, las ecuaciones, etc..Esto pone en primer plano a la pura intuición en el tiempo.Cuando la geometría goce de esta intuición estará en un progreso auténtico.Otro punto a afirmar es que Schopenhauer expresa más de una vez la Súperficialidad en quepuede caer la lógica. Lo cual, en este sentido, tiene que ser despreciado.La evidencia se basa no en demostraciones sino en la intuición inmediata en el tiempo. Esta es laverdadera RAZÓN.Además, de acuerdo al Schopenhauer, la razón es el único conocimiento que está dotado denecesidad. La intuición inmediata en el tiempo considera causa y efecto implícitos.De modo que no se requiere del método inductivo como método de la razón, donde se va de loparticular a lo general y de la causa a efectos necesarios que la ligan o aprisionan. O sea, se infierenvarias consecuencias en relación a una causa.Desde luego, ésta no es una razón suficiente para explicar lo que hace el método inductivo sobretodo si la causa es el SUJETO EN SÍ.Que el sujeto es verdaderamente, la intuición inmediata en el tiempo.El sujeto además de ser causa-efecto implícitos puede comprenderse como causa pura.El método inductivo según Schopenhauer siempre muestra verdades imperfectas, por mínimo quesea el rango de errores.Todos porqué en el método inductivo se razona y luego se recurre a la razón.Mientras que con las matemáticas y la intuición inmediata en el tiempo, es donde realmente se dala razón y luego se razona. O sea, se va de la razón a las consecuencias (y por supuesto así es cómofunciona el método de inductivo matemático por excelencia).Y elegantemente Schopenhauer concluye en esta parte que la intuición inmediata en el tiempo esLA RAZÓN EN SÍ y que de por sí es perfecta, podemos especificarla como "la verdad actuando" oinfalible.De todas maneras a estas propuestas, él encuentra que pueden ser defectuosas tanto porqué enla causa se pone a la RAZÓN o porqué en las ciencias por generales que sean siempre se recurre a lainducción aún cuando se declaren deductivas.La ciencia investiga sobre el principio o fin del mundo y siempre relaciona fenómenos con la razón.Sólo la filosofía va más allá. No se ocupa propiamente de principio o fin del mundo sino solamentede QUE ES EL MUNDO.En otras palabras, las ciencias tratan del "porqué" más la filosofía trata del "que".La filosofía conduce de un sentimiento negativo hacia un saber permanente.Sólo la filosofía conexiona el conocimiento particular con el conocimiento general.Que expresa toda esta sabiduría respecto a la filosofía y las ventajas que ofrece por sobre lasciencias sin embargo, insiste en el poder inminente de la razón y el delineamiento que ha hecho de ella.Y enseguida Schopenhauer establece que la filosofía es una suma de juicios generales concarácter de infalibles (nuevamente el método deductivo propio de la razón sobre el inductivo atribuido a laintuición). Para así estudiar al mundo en su totalidad.Entonces, la filosofía es como un espejo donde se reflexionan los conceptos abstractos. Siguiendoun curso o vía de síntesis entre conceptos.Todo esto fundado en la unidad de todo pensamiento tratando de la armonía y unidad del mundointuitivo mismo.Donde el conocimiento racional abstracto, sólo sirve para confirmar SU verdad.Y todo tema de filosofía sólo puede ser comprendido con claridad conforme SE REALIZA.Todo esto fundado en la unidad del pensamiento, la cual no es que brote de la armonía y unidaddel mundo intuitivo sino que la unidad del pensamiento es la representación del sujeto EN SÍ.El pensamiento es lo más acertado para definir conceptual e intuitivamente a la realidad.La Realidad no es la facultad racional ni la facultad intuitiva, la realidad es LA MENTE.Y de la FACULTAD DE PENSAR es que se desdobla la facultad racional y la facultad intuitiva.200