Revista de Humanidades - Universidad Panamericana

La segunda filosofía que se infiltra en nuestra inconsciencia, es el Hedonismo, muy parecido alindividualismo. Resulta ser un poco más degradante que la anterior, pues basa el último fin en elplacer del momento, el famoso carpe diem. La gran paradoja con este modus vivendi, es que sedefiende como nueva manera de entender la libertad y lo que vale la pena en la vida. La doctrinahedonista es una de las más antiguas que la humanidad ha propuesto y vivido. Nos equivocamos alpensar si creemos que para ser modernos y estar a la moda tendremos que aceptar ‘nuevaspropuestas’ como el hedonismo. Observando ejemplos como el desastre que resultó ser ladecadencia del Imperio Romano, podemos darnos cuenta de qué tan moderno y sobre todo qué tanbueno y conveniente resulta adoptar este modo de vida; siendo que nuestro objetivo es crecer comopersonas y como sociedad, el hedonismo resulta el prefecto detonante del decrecimiento, contrario ala dignificación. Lo que resulta de una cultura hedonista son personas sin fuerza de voluntad, aquienes la pereza, la lujuria, la gula, el desenfreno… el placer desordenado las ha dominado, y hanulificado su libertad. Al final, lo que queda ya ni siquiera es placer, sino desesperación, frustracióne infelicidad. Lo momentáneo nunca saciará nuestra ansia de plenitud, de felicidad, precisamenteporque no estamos hechos para el momento. Por eso el hedonismo resulta contrario a nuestrodesarrollo.El Consumismo, una actitud moderna estrechamente ligada con el hedonismo, ha creado unanecesidad falsa de poseer más cosas, de siempre estar actualizándose, de mantenerse a lavanguardia en productos. Esa necesidad requiere de más dinero, de más trabajo, de menos tiempoen familia, menos tiempo para compartir con los amigos. Y cuando se quiera compensar el tiempoperdido se recurre a los regalos, lo que a su vez, requiere de más dinero. ¿Y la vanguardia delespíritu? ¿Y la vanguardia al bien, a la verdad, en amor al prójimo? ¿La vanguardia enresponsabilidad social? Al analizar esta actitud y el desorden que implica, el famoso sociólogopolaco, Zygmut Bauman sostiene: “El síndrome de la cultura consumista, consiste sobre todo enuna enfática negación de las virtudes de la procrastinación, y de las bondades y los beneficios de lademora de la gratificación…” 129 . Ya ni siquiera se le da el valor adecuado a lo material, porque alfin y al cabo, en unos meses me compraré algo mejor. Las relaciones humanas se hacen víctimas delconsumismo, y se sitúa lo novedoso encima de lo perdurable, de lo importante, de lo esencial.La cuarta de las doctrinas es el Minimalismo, que parece inofensiva pero resulta muy agresiva parala potencialización de la persona y de la sociedad. Consiste en preguntarse: ¿Qué es lo menos quepuedo hacer y lo máximo que puedo recibir a cambio? La ley del mínimo esfuerzo se sitúa en el129 BAUMAN, Z.: Vida de Consumo, México: Fondo de Cultura Económica, 2007, p. 119. 154