Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

siglo vi de nuestra era, pero que encierra materiales mucho más antiguos,nos presenta una larga lista de "órdenes" ascéticas: son las diversascategorías de ermitaños que se retiran a los bosques con o sinsus esposas. Se distinguen (VIL', 6) cuatro clases de ascetas conmujeres: I 1 ?) Audumbara, que viven de frutas, de plantas silvestreso de raíces, practicando el ascetismo, pero conservando el fuego ritualsramanaka; 29) Vairinca, quienes practican aún los ritos (agnihotra,sramanaka, vaisvadeva), pero que están "completamente absortosen Narayana" (teístas, han elegido el camino de la bhakti;39) Valakhilya, que se distinguen por su cabello y sus vestiduras destrozadaso de corteza de árboles; 49) Fenapa, que son extáticos (unmattaka),duermen sobre el piso, viven de "lo que cae por tierra"y practican la penitencia llamada candrayana (las comidas se rigenpor las fases de la luna); "fijan su pensamiento en Narayana y sóloaspiran a la liberación". Los ermitaños que carecen de esposas puedenser de muchas clases: no tienen nombre, pero son llamados connombres que derivan de sus prácticas ascéticas (los que viven comolas palomas, los que comen sólo lo que el sol seca, etc., VIII, 8). Seasemejan a los faquires de la India moderna, lo que prueba el poderextraordinario de conservación de esas prácticas. Otra categoría esla de los ascetas que se esfuerzan por obtener la liberación: lo cualimplica que los otros ermitaños no buscaban la "liberación", sino talvez la inmortalidad, la dicha o los poderes yoguis (excepto los Fenapa,quienes también moksameva prarthayate, VIII, 7, fin). Estacategoría de ermitaños de tendencia soteriológica se divide en cuatroclases: P) Kuticaka (que recorren las ermitas famosas, en donde nocomen sino ocho bocados; conocen lo esencial del "sendero" Yoga,yoga-margatattvajna, buscan la liberación); 29) Bahudaka (llevan un"triple bastón", visten ropas teñidas de rojo, sólo mendigan alimentoen las casas de los brahmanes y otras gentes virtuosas, etc., y buscanla liberación); 39) Hamsa (no pueden permanecer más de un díay una noche en un pueblo, viven de orina de vaca y de bosta, practicanel ayuno candrayana, etc.); 49) Paramahamsa (VIII, 9, a).Estos últimos son los más interesantes: representan una tradición ascéticaextremadamente antigua, aborigen, antibrahmánica y anuncianya ciertas escuelas yogui-tántricas "extremistas". Efectivamente, losParamahamsa viven bajo los árboles, en los cementerios o en casasdesiertas; ya desnudos, ya vestidos. Para ellos "no existía ni el bienni el mal, ni santidad ni perversidad, u otro dualismo semejante".140