Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

justamente, es llamado el "nacido dos veces"). El re-nacimiento deiniciación se define, en todas las formas del Yoga, como el accesoa una modalidad no profana y difícilmente descriptible, expresada porlas escuelas hindúes bajo diferentes nombres: moksa, Nirvana, asamkrta,etc.De todos los significados que posee en la literatura hindú la palabra"yoga", el mejor expresado es el que se relaciona con la "filosofía"Yoga (yoga darsana) tal cual está expuesta en el tratado de Patanjali,el Yoga-Sutra, y en sus comentarios. Un darsana, evidentemente,no es un sistema de filosofía, en el sentidooccidental (darsana: vista,visión, comprensión, punto de vista, doctrina, etc...., de la raíz drs:ver, contemplar, comprender, etc.). Pero no por eso deja de ser unsistema de afirmaciones coherentes, extensivo a la experiencia humana,a la que trata de interpretar en su conjunto, con el objeto de"liberar al hombre de la ignorancia" (por variadas que sean las acepcionesdel término ignorancia). El Yoga es uno de los seis "sistemasde filosofía" indios ortodoxos (ortodoxo en su significado de: toleradospor el brahmanismo, a diferencia de los sistemas heréticos, comopor ejemplo el budismo o el jainismo). Y este Yoga "clásico" tal cualfuera formulado por Patanjali e interpretado por sus comentaristas,es también el más conocido en Occidente.Comenzaremos pues nuestra investigación por un repaso de lasteorías y prácticas Yoga, tal como fueron expresadas por Patanjali.Tenemos varios motivos para proceder así: primeramente, porqueel trabajo de Patanjali es un "sistema de filosofía"; en segundo lugarporque en él se encuentran condensadas gran número de indicacionesprácticas relativas a la técnica ascética y al método contemplativo,indicaciones que las otras variedades del Yoga (variedadesasistemáticas), deforman o más bien coloran según sus propios conceptos;finalmente porque el Yoga-Sutra de Patanjali es el resultadode un esfuerzo enorme, no sólo para reunir y clasificar una serie deprácticas ascéticas y recetas contemplativas conocidas por la Indiadesde tiempos inmemoriales, sino también para valorizarlas desdeun punto de vista teórico, fundiéndolas, justificándolas e incluyéndolas,en una filosofía.Pero Patanjali no es el creador de la "filosofía" Yoga, como tampocoes —ni podía ser— el inventor de las técnicas yoguis. Él mismoconfiesa (Yoga-Sutra, I, 1) que no hace más que publicar ycorregir (atha yoganusasanam) las tradiciones doctrinarias y técni-20