Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

Samkhya, el Yoga afirma que la abolición de la ignorancia metafísicano basta para obtener la destrucción total de los estados de conciencia.Y eso es debido a que, aunque los "torbellinos" del momentofueran vencidos, sin más tardanza otros vendrían a reemplazarlos,surgiendo de las inmensas reservas de latencias sepultadas enel subconsciente. El concepto de vasana que designa a esas latenciases de capital importancia en la filosofía Yoga: en el texto de Patanjalísignifica "sensaciones específicas subconscientes". Los obstáculosque esas fuerzas subliminales ponen en el camino que conducea la liberación son de dos clases: por un lado, los vasana alimentansin descanso a la corriente psicomental, a la serie infinita de los cittavrtti;por otro lado, y eso en virtud de su modalidad específica(subliminal, "germinal"), los vasana constituyen un obstáculo enorme,pues son inalcanzables, difíciles de dominar y controlar. Por lamisma razón que su estatuto ontológico es el de la "potencialidad",su propio dinamismo obliga a los vasana a manifestarse, a "actualizarse"en forma de actos de conciencia. De esa forma el yogui, aunquetenga una práctica prolongada y haya recorrido varias etapasde su itinerario ascético, corre peligro de ser vencido por la invasiónde una poderosa corriente de "torbellinos" psicomentales precipitadospor los vasana."Los vasana se originan en la memoria", escribe Vsaya (ad Yoga-Sutra, IV, 9) subrayando así su carácter subliminal. La vida es unacontinua descarga de vasana que se manifiestan por los vrtti. Entérminos psicológicos, la existencia humana es una actuación ininterrumpidadel subconsciente por medio de las experiencias. Los vasanacondicionan el carácter específico de cada individuo; y este condicionamientoes conforme tanto a la herencia como a la situaciónkármica de cada individuo. Efectivamente, todo lo que define a laespecificidad intransmisible del individuo, lo mismo que la estructurade los instintos humanos, es producida por los vasana, por elsubconsciente. Éste se transmite ya sea en forma "impersonal", degeneración en generación (por medio del idioma, de las costumbres,de la civilización: transmisión étnica e histórica); ya sea directamente(merced a la transmigración kármica; recordemos a este respectoque los potenciales kármicos se transmiten a través de un"cuerpo anímico", linga, literalmente "cuerpo sutil"). Buena parte dela experiencia humana es debida a esta herencia racial e intelectual,a las formas de acción y pensamientos creadas por el juego de los