el santo daime y la espiritualidad brasilena - Neip

62 El Santo Daime y la espiritualidad brasilenacon los cultos afro-brasilenos, conoci6 el daime y se uniform6.Contando con la amistad y con el apoyo de lideres daimistascomo el Padrino Sebastian y Alex Polari de Alverga, contribuy6mucho para la introducci6n de la umbanda en el Daime, bajola orientaci6n de su guia, Caboclo Tupinamba. El enfasis colocadoen ese guia resalta las congruencias entre los origenes indigenasdel Daime y la importancia de los caboclos en la umbanda.Concomitantemente mantuvo sus terreiros en Rio deJaneiro y en Luminar, donde introdujo varios elementos daimistastanto en las ropas usadas por sus seguidores, como enlos puntos contados durante sus sesiones. Coloc6 tambien botellasconteniendo daime tanto en su altar como debajo de latierra en el terreiro de su centro.El Cielo del Mapia cuenta tambien con diversos terreirospreparados para trabajos de umbanda y localizados cerca de lamata. Realizados generalmente de madrugada, cuentan con lapresencia de varios medium y con miembros de la lideranza dela comunidad o sus representantes.La estructura de los rituales es generalmente bastantesimple. Todos los participantes se quedan descalzos y se vistende blanco. Los medium mas desarrollados llevan un panueloblanco alrededor del cuello, conocido como canga, pero no Ilevanguias ni cualquier otra indumentaria especial. Se cantanalgunos puntos tradicionales de la umbanda pero la mayorparte de los canticos son especificos de esa modalidad de Urnbanda-Daime.Es tambien frecuente el use de himnos del Daime,provenientes tanto de los himnarios "oficiales" del MaestroIrineu, del Padrino Sebastian y del Padrino Alfredo, comode los otros miembros de la comunidad. El canto generalmentees acompanado por instrumentos de percusi6n con tamboresy atabaques.11 Timbal usado por los indigenas africanos y asiaticos.