el santo daime y la espiritualidad brasilena - Neip

88 El Santo Daime y la espiritualidad brasilenaSegun Camargo, el principio te6rico que preside la organizaci6ndel "gradiente" umbandista es la doctrina espirita dela evolucion. Esta es aplicada en el sentido de la valorizaci6nmaxima de la vivencia religiosa de formato internalizado y eticoy en la desconsideraci6n por las formas materiales del culto,especialmente aquellas que implican el use del alcohol yhumo, tornados como simbolos de "atraso" y de dependenciade la materia. Es facil vislumbrar ahi la actuaci6n de los prejuiciossociales brasilenos que prestigian al kardecismo por susorigenes blancos y europeos y que clasifican como "inferiores"a practicas y concepciones de claro origen negro o indigena.Los valores dominantes de la cultura expresados en la visionespiritual, llevan asi a la diminucion de la riqueza ritualistica ydel enfasis magico en los terreiros de la umbanda. Camargoconsidera que la doctrina de la evolucion y su escala de valoressirve de instrumento ideol6gico de adaptacion de la tradici6nafricana para una practica religiosa mas en armonfa con el estilode vida urbano y nacional.La influencia del kardecismo en la religiosidad brasilenaha sido profunda y ha comprendido grandes extensiones geograficas.Muchos de los trazos kardecistas detectados por Camargoen Sao Paulo, pueden tambien ser encontrados en elDaime de la Amazonia, volviendolo bastante diferente del conjuntode creencias y practicas tradicionales de los curanderosayahuasqueros peruanos, bolivianos y colombianos, entre loscuales se encuentran los origenes del Daime. Asi como otrasmanifestaciones en el polo mas "blanco" o kardecista, delcontinuum meditinico, la doctrina daimista tambien se estructuraen torno a las nociones de evolucion espiritual, reencarnaciony karma. Las ceremonias o "trabajos" del Daime sonconcebidos primordialmente como momentos privilegiadospara el adoctrinamiento de los espiritus.