el santo daime y la espiritualidad brasilena - Neip

74 El Santo Daime y la espiritualidad brasilenaEl otro factor a ser llevado en consideraci6n es el de los diversostipos de trance cultivados por los diferentes cultos. Loscultos "mixtos", de influencia indigena, reflejan las antiguaspracticas de los pajes que recibian solos sus espiritus - guias ya traves de ellos atendian a sus clientes. Consecuentemente, enesos cultos el trance es mas individualizado y menos controlado.Ya en los de origen africano mas "puro" come '! rand .v,1,tnde Bahia y el tambor-de -mina del Maran6n, el trance suscitadoadopta una forma estilizada y altamente controlada tantopor la tradici6n como por el lider de la ceremonia. En cuantoen los cultos mixtos el medium puede recibir innumeros espiritus-guias,especialistas en diferentes tipos de atenci6n, en loscultos mas africanos, este recibe generalmente un solo espirituque interactua poco con el publico y no habla.Segt n C.E. Gabriel, esto posteriormente vendria a favorecerla diseminaci6n de la umbanda por todo el pals. El tipo semejantede trance individualista favorece a una conjunci6n Casiinmediata de la umbanda y de los cultos mixtos regionales,posibilitando de un lado la introducci6n del ritual y de las explicacionesumbandistas en las practicas de culto mixto, y porotro lado, preparando el camino para una variedad todaviamayor de cultos a ser agrupados bajo el nombre de umbanda(Gabriel 1985:105).Pero la tradici6n de la pajelanca ayahuasquera a pesar deadmitir la ocurrencia de trances de posesi6n como esos, reservaun lugar destacado para otro tipo de trance: el llamado"vuelo shamanico". En este, al contrario de ceder su cuerpo Parala actuaci6n de otras entidades espirituales, perdiendo enmuchos casos la conciencia, el individuo realiza "viajes" almundo de los espiritus, interactuando con ellos y realizandohechos cuyos reflejos y consecuencias afectarian su dfa a dia oel de sus clientes. Tales estados de conciencia pueden ser alcanzadospor una gran variedad de maneras tales como seguir