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3. Jóvenes, cultura y diversiónnizados básicamente por relaciones de parentesco. Sibien las discusiones en antropología acerca de la definiciónde lo que es una tribu son enormes y no existeun acuerdo consensuado, aplicado a las sociedadesurbanas masificadas de la era posmoderna, adquiereun significado original con el cual se designa a gruposde iguales vinculados por adscripción propia, quegeneran relaciones de solidaridad, desarrollan señasde identidad éticas y estéticas y actúan como colectivoen algunos espacios sociales.Y es que la idea de sociedad como una suma de individuoses poco operativa para comprender algunos fenómenos.El propio concepto de individuo está cuestionadoen la literatura sociológica actual. Hay autores queproponen que la sociedad es más bien un entramado degrupos interrelacionados que forman un mosaico(Maffesoli 1990, Rodríguez 1995) y que el individuo esuna entidad fragmentada en pedazos invisibles esparcidospor el mosaico. Como afirma Ibáñez en su prólogoa Maffesoli (1989) en la sociedad postmoderna ya nohay individuos sino personas que juegan roles y que seidentifican con sus semejantes sin agotarse en ellas. Unjoven adolescente desempeña distintos roles en sufamilia, en la escuela, en el lugar de trabajo o entre susgrupos de iguales. En cada uno de esos ámbitos esparte de una red de relaciones y en esa red el individuose difumina y pasa a ser un ingrediente de un grupo conel cual interactúa con otros grupos.En la dinámica en que se entretejen las redes socialesmás que hablar de sociedad habría que hablar desocialidad (en el sentido relacional) y entender que “laorganización de la socialidad tiene forma de red. Unared que conecta nudos. Los nudos de la red serían lastribus” (Maffessoli 1990: 16). En fin, parece que tratarel tema desde la perspectiva de las tribus supone algotan complicado como plantar cara a los paradigmasde la modernidad, y eso está lejos de los objetivos deeste trabajo. Lo que sí subrayamos es que se trata deun concepto innovador y experimental a partir del cualse ha pretendido indagar en la comprensión de losjóvenes que, diseminados en subgrupos, crean unmosaico muy complejo de subculturas. El concepto detribu es operativo para comprender la dinámica y significadode los grupos en la sociedad actual, unasociedad que se aleja a pasos agigantados de losparámetros de la modernidad instaurada el siglopasado con el proceso de urbanización e industrialización,centrada en el trabajo y la producción. Hoy enla sociedad española el consumo de ocio, de servicios,de calidad de vida, de información, o el consumoen general ocupa un lugar privilegiado tanto en elorden económico como en la creación de un nuevosistemas de valores.Los jóvenes pertenecen tanto a la masa como a latribu. Para ellos es una experiencia complementaria yson parte de las dos realidades. Volviendo de nuevo aMaffesoli se considera que en la sociedad postmodernase produce un continuo vaivén entre la masificaciónconstante y el desarrollo de microgrupos a los que sellama tribus: “La metáfora de la tribu permite, como tal,dar cuenta del proceso de desindividualización, de lasaturación de la función que le es inherente y de laacentuación del rol que cada persona, en el sentidolatino de la palabra, está llamada a desempeñar en suseno. Se da por supuesto que, así como las masas sehallan en perpetua ebullición, las tribus que se cristalizanen ellas no son estables y que las personas quecomponen estas tribus pueden moverse entre una yotra” (Maffesoli 1990: 29). La definición de tribu queplantea Maffesoli implica una visión dinámica; son gruposabiertos, plurales y cambiantes, donde se practicaun mestizaje constante de modas, comidas y espectáculos;puede afirmarse que son policulturalistas.Para el autor los sujetos integrantes de las tribus noson individuos sino personas que juegan un papel ycuya existencia depende de su presencia en la escenay de su interconexión con otras personas. Por ello elconcepto de tribu está vinculado al de socialidad.Las tribus se identifican entre sí y pueden establecerrelaciones de solidaridad, complementariedad o repulsa.Entre los jóvenes noctámbulos están los ‘pijos’ quese diferencian claramente de los ‘punkies’ o ‘heavys’, y31