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3. Jóvenes, cultura y diversiónLos nietos de la transiciónLos jóvenes actuales han sido socializados por lageneración que empezaba a ser joven en la época dela transición democrática en España. Esa generaciónque tiene ahora entre 35 y 50 años se ha hecho adultapersiguiendo algunos ideales como el de la libertaden aspectos íntimos e individuales tan reprimidos porla moral imperante en la época en que ellos crecían.También estaba el ideal del consumo de todos esosobjetos y placeres que una España atrasada veía ensus vecinos europeos. Esos ideales de los que ahorason adultos, por supuesto se han transmitido a loshijos e hijas y, por supuesto, los jóvenes se han apropiadode ellos y les han dado un nuevo contenido.La generación de jóvenes de la transición ha dadolugar a unos padres, madres, maestros y maestraspermisivos y tolerantes con los jóvenes para facilitarlesel camino hacia experiencias de la vida por las cualesellos tuvieron que luchar y que de alguna forma se lesnegaron. Los padres de los jóvenes actuales han tratadode superar los prejuicios morales que imperabanen sus padres y que les llevaron a ejercer una conductarepresiva e intolerante ante aspectos relacionadoscon la sexualidad, la diversión o el ocio. La obra deAndres Sopeña es muy ilustrativa como imagen de laépoca en que los padres de los jóvenes españoles dehoy fueron socializados. 2Sin embargo esa tolerancia hacía los jóvenes en elterreno de la diversión, el sexo y el ocio tiene tambiénsus limitaciones y paradojas. Ser joven, según el modelode los adultos, es estar dispuesto para la diversión,el ocio y el consumo. El mismo concepto de joven es yaen sí reflejo de esa realidad. Según las instituciones oficialesesta etiqueta engloba a las personas de entre 15y 29 años. En principio esa franja de edad es muyamplia y probablemente nunca en nuestra historia lajuventud se había alargado tanto. También se puedehablar de que la adolescencia se adelanta a los 13. Apesar de ello si entendemos que se deja de ser jovencuando la persona ha logrado ese cuarteto de requisitosque propone Gil Calvo, según el cual “es joven lapersona fisiológicamente madura que todavía no poseeocupación productiva estable, cónyuge estable, domiciliopropio estable ni descendencia conviviente” (1984)muchos jóvenes españoles ya entrados en los treintaaños aun pueden considerarse jóvenes. De hecho elconcepto de joven no ha variado mucho desde la épocafeudal en que se consideraba joven a los hijos menoresde las familias nobles excluidos del patrimonio familiary de la toma de decisiones, con independencia de laedad que tuvieran, y a las que muchos de ellos se lespermitía una vida disoluta y placentera dedicada alamor cortesano y a complacer los deseos románticosde muchas damas aburridas. (Turner 1989).En relación a la vida recreativa algunos científicossociales consideran que los jóvenes actuales son unproyecto convertido en realidad del imaginario de lapoblación adulta (Comas, 1995, 1996). La actitud delos adultos no se queda en la pasividad tolerante, másbien son propulsores de la diversión. Al joven se leempuja a salir, a perseguir un ideal de libertad queconsiste en ser espontáneo y arriesgado, incluso a serdesobediente, se le excusa de responsabilidades, sele incita al consumo y se le justifica cuando aparecenlos síntomas de un comportamiento narcisista comocosas propias de la edad. Los adultos actuales, tantopadres como maestros, y medios de comunicación,han contribuido a elaborar y transmitir un concepto delo que es ser joven muy en coherencia con el fenómenorecreativo actual.La forma en que Gil Calvo expresa la paradoja queviven los jóvenes es muy ilustrativa. Según el autor losadultos imponen y ordenan a los jóvenes que seandesobedientes, de tal forma que, cuando los jóvenessalen por la noche a transgredir los límites en buena432 Andrés Sopeña Monsalve ha publicado dos obras donde analiza la ideología y el sistema de valores en que fueron socializados niños y jóvenes en laépoca franquista. Una de las obras, Mi florido pencil (1995) se refiere a la educación de los niños y la segunda, La morena de la copla (1996) a la educaciónde las niñas. Las dos se encuentran en la editorial Crítica.