Cubierta completa Salir Marcha - Plan Nacional sobre drogas

3. Jóvenes, cultura y diversiónComas (1996) los jóvenes experimentan la estructuracióntemporal de la semana de una forma particular yopuesta a lo que significa para otras generaciones. Paraellos, para los jóvenes, los días laborales son para pertenecera la masa y los fines de semana a la tribu. Delunes a viernes los jóvenes participan de la experienciade la igualdad en los ámbitos formales, el familiar, eleducativo y/o el laboral. A partir del viernes por la tardelos jóvenes se transforman, cambian de rol, incluso suindumentaria, y hasta el domingo por la noche son partede la tribu, de un colectivo con quienes comparten identificacióny desarrollan una acción colectiva. En palabrasdel autor: “Todos ellos se sienten durante el fin de semanaal margen de la normalidad cotidiana, para algunoseste tiempo liminal representa la felicidad absoluta, paraotros la imposibilidad de este mismo consumo les produceinfelicidad, al tiempo que otros, más reflexivos omasoquistas, experimentan con el placer de la renuncia.Pero todos ellos, los que optan por la norma de la dualización,los que no pueden optar y los que renuncian aella, saben que el transcurrir vital se divide en dosmomentos, uno para la disciplina y otro para el ocio”(Comas 1996: 12). Lo que el autor pone de manifiestoes que hay diferentes circunstancias en que se desarrollala vida de los jóvenes y no todos disfrutan de lamisma manera del fin de semana y del ocio. Paramuchos jóvenes ese tiempo es su tiempo de trabajolaboral u otras obligaciones, pero aún así la concienciasocial es que ese tiempo está destinado al descanso yla diversión, es el tiempo propio en que cada uno se lopuede gestionar según le plazca, lo que hace másardua o especial la situación de aquellos que se salende la norma. Esa experiencia es compartida por el conjuntode jóvenes europeos y puede considerarse unaspecto cultural unificador, y no solo por el significadoque se otorga al fin de semana sino también por laimportancia que adquieren las actividades recreativasnocturnas, el salir de marcha, el ir de bares o a discotecasa escuchar música y bailar (Calafat 1999).Es en las tardes y noches de los fines de semanacuando actúan las tribus, cuando se liberan del ordenfamiliar o institucional y lo cambian por el orden ritualizadode la tribu, transforman su estética y con ella suactitud y conducta. Puede incluso establecerse algunacomparación con lo que es una experiencia religiosa,por lo que incorpora de relacional, experiencia emotivacompartida y por ser una actividad altamente ritualizadadonde hay una búsqueda de un estado ideal, búsquedaque es colectiva pero que cada tribu hace a sumanera. En esa experiencia y búsqueda, el consumode drogas es el principal aliado para muchos jóvenes.Ese consumo depende de cómo cada grupo ha definidolos límites de la diversión, el tiempo dedicado, lagestión del riesgo y la intensidad de la euforia. Lasdrogas son un elemento totémico que refuerza el vínculotribal y la causa por la cual se actúa.Las tribus tienen señas de identidad que se materializanen objetos identificables como la indumentaria, elgusto por algunos estilos musicales, los ambientesnocturnos preferidos, la manipulación del cuerpo enforma de tatuajes o piercing, los colores y formas exóticasdel cabello; como también forma parte el uso deinstrumentos como el coche, las motos o el uso deemblemas que otorgan un tipo de vínculo. Entre algunosde estos grupos se ha puesto de moda el utilizarcomo emblema la hoja de marihuana. Este tipo deamuletos o elementos decorativos y estéticos suelen ircambiando de tal manera que la innovación es tambiénparte de la emoción de la fiesta. Los símbolos de identidadson también mensajes de estilos de vida y modelosde sociedad que los jóvenes imaginan y proponen.Los espacios de la fiesta y la marcha“Salir de marcha” es una expresión popular arraigadaen la transmisión oral de toda la población, es parte delargot y es utilizada tanto por jóvenes y como por no tanjóvenes. Con ella se hace referencia a una serie deactividades recreativas que tienen que ver con lanoche, con la música, el baile, los bares y discotecas ycon el estar con los amigos y amigas. En el sentidoantropológico el salir de marcha es un sinónimo de ir33