Cubierta completa Salir Marcha - Plan Nacional sobre drogas

36les o una marca de bebida alcohólica determinada respondea la más tradicional imagen de la mujer, laAfrodita erótica y seductora, dispuesta al goce y a losplaceres. De hecho el sexo se ha convertido en un elementode consumo que potencia el prestigio tanto devarones como de mujeres. El éxito en lograr la diversióncuando se sale de marcha tiene que ver convarios factores; uno importante es el lograr el placer dela sexualidad, el haber ligado cuantas más vecesmejor y, a ser posible, con personas que se acerquenal modelo erótico de mujer o varón establecido. Detodas formas, como el rol de varones y mujeres continúasiendo diferente, es muy probable que aunque losgrupos o tribus puedan estar compuestos por personasde ambos sexos, se establezcan diferencias decomportamiento y expectativas para ambos.Lo que sí deviene fundamental en nuestras sociedadactual es el nuevo papel de la sexualidad, que ocupaun lugar central y prestigioso en la vida de los jóvenes.En pocas décadas la sexualidad ha dejado de ser unaactividad que debía mantenerse oculta en las mujeresjóvenes si querían conservar su dignidad pública.Mientras que ahora se ha convertido en una actividaddefinida como positiva, prestigiosa y saludable tantopara varones como mujeres. Hace muy pocas décadaslas mujeres que no aprendían a resistirse ante la posibilidadde tener una relación sexual eran etiquetadasde prostitutas y desprestigiadas en su comunidad; porel contrario para los varones siempre ha significadouna actividad que les otorgaba prestigio ante sus iguales,pero el espacio donde encontrar posibilidadespara practicar el sexo quedaba casi restringido a laprostitución. En la actualidad esa situación ha cambiadoradicalmente; los jóvenes ven el sexo como unaactividad más a la que pueden y deben acceder. Elloestá creando un entramado cultural nuevo relacionadocon el acceso a la actividad sexual y con la definiciónque adquiere el sexo (Giddens 1995). De hecho unafunción del espacio recreativo es el dar lugar aencuentros que pueden terminar en una conexiónsexual que no tiene porque ser el inicio de una relaciónromántica. En un estudio realizado en la ciudad deOslo los autores muestran que el alcohol adquiere unsignificado simbólico de enorme interés en la búsquedade contacto sexual (Traeen, Hovland y Odegard1998). La búsqueda de sexo es central en la vidarecreativa y no parece vinculada a la búsqueda de unarelación más permanente y afectiva. El nuevo significadoque adquiere la sexualidad es que es una actividaden sí misma, desvinculada, por lo menos en unprincipio, de una relación romántica y más duradera.El significado que adquiere la diversión nocturna secompone de una verdadera amalgama de experienciasnuevas y que se renuevan constantemente. Engeneral, y atendiendo a cómo se representa la nocheen las imágenes que se han captado en el periodo detiempo en que se ha realizado este trabajo puededecirse que la noche se construye y se recrea en unanueva realidad con imágenes que son deformes o difuminadas;los personajes aparecen con gestos exaltados,algunos no se sabe si expresan dolor o alegría.Los elementos simbólicos de la diversión nocturnainducen a crear o sugerir la emoción de traspasar lasfronteras del bien y del mal a través de la euforia y delsexo para entrar en una realidad irracional que permitael desenfreno de las emociones y todo lo que permitaexaltar las emociones parece que es válido. Esimportante subrayar que esa forma de diversión esparte de una experiencia colectiva, incluso masificada.De ello dan cuenta muchas imágenes que seducen porla aglomeración de personas. Ser parte de la diversiónes, por tanto, adoptar de forma colectiva un códigomoral y estético distinto al que domina en cualquierotro espacio.Como es propio de una comunidad emocional, la produccióncreativa que da lugar a la fiesta es efímera,inestable y abierta. La comunidad tribal carece de unameta que no sea la creación de un estado emocionalcuya finalidad acaba en sí misma, se orienta hacía lapulsión del acto en sí, del estar juntos en el momentopreciso del presente, intentando alargar ese estadoemocional con un ritual repetitivo, pero sin proyecto de