Cubierta completa Salir Marcha - Plan Nacional sobre drogas

58La otra novedad es la tendencia a prolongar la nochecon la apertura de afters. Se trata, probablemente,de la principal novedad en el panorama de la nochede casi todas las ciudades, a excepción de Valenciaque parece que empiezan a haber menos en inviernoaunque vuelven a surgir en verano. Los aftersimplican una nueva cultura de la diversión, una formamás radical de experimentarla alargándola en eltiempo. Esta condición puede implicar el uso de estimulantesque permitan aguantar la actividad durantehoras y días. Por tanto la experiencia de los aftersestá muy en relación al consumo de drogas así comoa un significado de la diversión o de la marcha quees necesario desentrañar y analizar su alcancesocial y cultural. Este tipo de espacios, por suscaracterísticas, son minoritarios aunque con un porcentajede población nada despreciable, donde lapresencia de varones es mayor así como la de personasque trabajan en la industria recreativa.En algunas ciudades europeas han sido las fiestasraves la máxima expresión de la diversión joven asícomo de diferenciación entre grupos. Las raves se hanconsiderado un fenómeno social muy importante y sehan analizado como un movimiento juvenil reivindicativo,4 como una necesidad de algunos grupos de jóvenesde tener un espacio propio. Sin embargo enEspaña este tipo de fiesta aunque también existe nose ha popularizado, quizás porque el estilo de salidatradicional en todas las ciudades ya integra la calle ylos espacios abiertos. Un fenómeno español son losbotellones, una especie de encuentros espontáneosen espacios abiertos o parques donde los jóvenesacuden con música propia de radiocasete y bebidasde supermercado. En los botellones los jóvenes pretendenencontrar un espacio propio fuera del circuitocomercial donde la estancia y el consumo les resultemás barato, al tiempo que les sirve de punto deencuentro con su gente, el botellón se ha convertidoen una forma de acción colectiva, espontanea y noorganizada.La músicaLos ambientes musicales en las noches de las ciudadesespañolas son muy variados y polifacéticos. Otracosa es en algunos países europeos, donde el movimientorecreativo de estos últimos años se ha desarrolladomuy vinculado a la música house y al baile.Pero además la música house se ha ido ramificando ygenerando una gran diversidad de estilos. A lo largode estos últimos años han aparecido un espectroenorme de estilos musicales: jungle, hardcore, trance,progressive, mellow, hardcore-house, deep house,deep garage, trip hop, hip hop, ambient, etc. EnEspaña esos estilos tuvieron un impacto muy importantea finales de los ochenta en lo que se ha llamado“la ruta del bakalao” donde una retahíla de discotecasen la costa valenciana atraían a jóvenes de diversasciudades, quienes bailaban al son de esa música.También en Ibiza donde se creó el balearic beat.Actualmente la ruta del bakalao se ha diversificado yexiste en distintas ciudades. Sin embargo y con respectoa España esos estilos musicales conviven conotros que podemos llamar más tradicionales, la músicapop, el rock, la salsa, etc.En la medida que la música house y techno han idocreciendo también ha sido asimilada en buena partepor la industria y se ha adaptado a los circuitoscomerciales donde se puede encontrar la música demoda. A finales de los noventa para buena parte delpúblico Europeo la música house ya es parte de lamúsica comercial, aunque todavía hay un espaciohouse que de momento es “independiente” del circuitocomercial y se denomina “underground house”.En España la música house ha sido conocida más4 La recopilación de H. Kumagai “raving Unity: Exploration of the Raving Community” procedentes de URB magazine (1993-94) integra distintos artículosen este sentido al tratar de describir el significado que se da a las raves en Estados Unidos. La idea general es “we are dancing to make the world a betterplace”. También Alberto Melucci ha analizado en un plano más teórico los nuevos movimientos sociales protagonizados por los jóvenes donde adquiereespecial significado “la búsqueda de identidad, la exploración del sí mismo (self) que llega a los ámbitos más intrincados de la acción humana: el cuerpo,las emociones, las dimensiones de la experiencia no reducibles a la racionalidad instrumental” (Melucci 1994: 131).