Nichiren Daishonin y el Sutra del loto - SGI-USA

Un tema importante en elbudismo del Daishonin escómo considerar el ÚltimoDía de la Ley.El Último Día es uno de tres períodos oetapas consecutivas —junto con losdías Primero y Medio de la Ley—, enlos cuales se divide el tiempo tras la muertedel Buda. Se refiere a una época en que elbudismo declina y se expone a perecer.Estos tres períodos aparecen mencionadosen muchos sutras, pero sus característicasse comprenden mejor si los examinamosdesde el punto de vista de la enseñanza, lapráctica y la prueba; en otras palabras, laenseñanza de un buda, la práctica de dichaenseñanza y la prueba real o beneficios quederivan de la práctica de esas doctrinas.Primero viene el Primer Día de la Ley,cuando la enseñanza, la práctica y la pruebadel budismo están firmes y sólidas. Despuésviene el Día Medio de la Ley, época en lacual la enseñanza y la práctica del Budismoprosiguen, pero ya no se producen pruebasconcretas. En este período, el budismo sereduce a formalidades sin contenido. Y finalmentellegamos al Último Día de la Ley,época en la cual la enseñanza se conserva,pero no hay práctica ni prueba. Señala unperíodo en el cual el budismo declina gravemente.Estas son las características de losdías Primero, Medio y Último de la Ley.En dos ocasiones separadas, en La seleccióndel tiempo, el Daishonin analizala historia de la propagación del Sutra delloto a lo largo de estos tres períodos. Lohace para clarificar quién y qué enseñanzaguiarán al pueblo a la iluminación en elÚltimo Día.Basada en una síntesis del primer análisis,3 esta historia del budismo a través delos días Primero, Medio y Último describe lapérdida y la consiguiente recuperación delpropósito del Buda, que es guiar a todas laspersonas al logro de la iluminación.Para sintetizar, primero hay una propagacióngradual de diversos maestros y escuelasque han perdido de vista la esenciade las enseñanzas del Buda. En la confusiónresultante y en el desorden producido en elmundo de las doctrinas budistas, apareceuna persona de sabiduría que reconoce laverdadera intención del Buda y proclamala enseñanza correcta. Pero antes de quetranscurra mucho tiempo, la gente vuelvea perder de vista el propósito esencial delBuda, tras lo cual aparece otra persona desabiduría que se dedica a exponerlo aúnmás clara y explícitamente.Reiteradamente en el transcurso de lahistoria del budismo, los genuinos discípulosdel Buda se han puesto audazmente enacción para deshacer la obra de los falsosdiscípulos budistas responsables de sumiral pueblo en el sufrimiento con enseñanzaserróneas. Ellos se ponen de pie por propiadecisión, para izar el estandarte de la enseñanzacorrecta y liberar a las personas delsufrimiento, cada cual esforzándose másque el anterior.Por lo tanto, si vemos las cosas desdeesta perspectiva, lo más importante en elÚltimo Día —una época malvada en que laLey declina— es exponer la enseñanza máselevada y la más crucial que revela directamentela verdadera intención del Buda.Sin embargo, a las distintas escuelasbudistas de la época del Daishonin lo queles interesaba era la pobre capacidad dela gente para entender diversos sutras.La creencia general era que aquellos decapacidad adversa o inferior, las personasincapaces de entender aun las doctrinasEsperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esenciales 2012 Parte 2 ❖ marzo– abril 29