Filosofía II2º Bachillerato.9.- Teoría política de <strong>Aristóteles</strong>.Para empezar, hemos de tener en cuenta que no se es posible comprender lateoría política de <strong>Aristóteles</strong> desgajada del resto de su obra filosófica.9.1.- La política en la escala de las ciencias.<strong>Aristóteles</strong> distingue entre diferentes ciencias , como ya hemos visto. Al grupode las ciencias prácticas pertenecen la Política, cuyo objeto es el bien común y el buengobierno de la ciudad, la Economía y la Ética, cuyo fin es el bien individual.Esto basta para comprender su afirmación de que la Ética está subordinada a laPolítica. Los griegos no acertaban a comprender al hombre en estado de aislamiento ,sino como ente social. Por tanto el hombre no puede conseguir su propia perfecciónindividual desde el aislamiento. De aquí que <strong>Aristóteles</strong>, procediendo de más a menos,considere el bien individual subordinado al bien común, y por tanto, a la Política.9.2.- El ser de la comunidad política.En el conjunto de las realidades humanas encontramos la comunidad política ,que también es un ser , una entidad. Y en cuanto ser, le corresponde también un bienpropio, que consistirá en el perfecto desarrollo de su naturaleza.Pero ¿qué clase de entidad es la comunidad política? A primera vista parece quees una entidad artificial , establecida mediante un pacto o un acuerdo voluntario. Peroesto no es lo que pensaba <strong>Aristóteles</strong>. Esta es la solución que ya habían aportado lossofistas. <strong>Aristóteles</strong> piensa que la comunidad política no es algo artificial sino naturalen cuanto que brota necesariamente de una inclinación de la misma naturaleza (vivir ensociedad)<strong>Aristóteles</strong> dice que el hombre es por naturaleza un ANIMAL POLÍTICO. En lamisma naturaleza individual de cada hombre hay una tendencia innata a lograr su propiaperfección. Pero esta perfección no puede lograrla el individuo en su estado deaislamiento y de soledad. El individuo aislado es insuficiente para bastarse a sí mismo.Por esto necesita de la agrupación con sus semejantes, la cual tiene diversas formas:• La familia: que es la unidad básica. Es una asociación netamente natural enla que el varón tiene autoridad real sobre hijos y esclavos y democráticasobre la mujer.• La aldea: o comunidad que resulta de la reagrupación de varias familias.10
Filosofía II2º Bachillerato.• La ciudad (Polis) , o comunidad política.Como prueba de la sociabilidad natural del hombre señala <strong>Aristóteles</strong> el hechode que la naturaleza le ha dotado del don de la palabra (Logos), y la palabra no es sólologos sino que es diálogo que implica comunicación entre otros seres semejantes.Además el hombre es el único animal que sabe distinguir entre el bien y el mal y entrelo justo y lo injusto. Por lo tanto la naturaleza ha formado al hombre para vivir ensociedad. El hombre solitario es antinatural.Entre las distintas formas de agrupación social <strong>Aristóteles</strong> distingue, por encimade todas, la ciudad o Polis, que es la cumbre y el fin al que tienden las demás. Así laciudad es el lugar por excelencia para llevar una vida humana digna.9.3.- El bien de la comunidad política.El hombre es un animal social, y la forma más perfecta de sociedad es la ciudad(polis).La ciudad perfecta que <strong>Aristóteles</strong> describe responde mejor al concepto griegoarcaico que al que se inicia precisamente en sus mismos días.<strong>Aristóteles</strong> nos dice que la polis es una comunidad política, es decir unaagrupación compuesta por hombres, sin embargo no toda agrupación de hombres es unapolis. No basta con una simple asociación, ni una comunidad de lugar. Para hallar lanota que da a la asociación humana su diferencia específica y la constituye en una polis,distinguiéndola de los demás géneros de asociación , hay que tener en cuenta que lapolis es un organización social humana, y que en cuanto tal no es una entidad estáticasino dinámica que tiende a conseguir un fin determinado. Numerosos pasajes de suPolítica nos informan de que ese fin de la comunidad política es un bien.Mas adelante afirmará que dicho bien consiste en el bienestar de todos losmiembros de la sociedad o polis.No obstante , <strong>Aristóteles</strong>, no se da por satisfecho con que la agrupación de loshombres en sociedad se limite a satisfacer las necesidades primarias y materiales decada uno. Vivir, simplemente, es un bien, pero no le parece bastante.Es más, rechaza por insuficientes otras finalidades que pueden mover a loshombres a construir la asociación política., como conseguir riquezas, contratos , ayudamutua, etc. Todas estas cosas son necesarias , y de hecho se dan en la ciudad perfecta.Pero no basta. Solamente son medios para conseguir el fin principal.La polis tiene por fin no sólo vivir, sino vivir bien. Y por “vivir bien” no hay queentender la abundancia de bienes materiales , sino la vida conforme a la virtud, es decir,la vida ordenada conforme a las exigencias de la virtud, principalmente de la justicia,que es la fundamental y propia de la polis. En lo cual aparece una interferencia de laÉtica en la Política.11