Sin tÃtulo-1 - Real Academia de la Historia

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LA COLECCIÓN DE DIBUJOS LUCENSES DE JOSÉ VILLAAMIL Y CASTROúnico sepulcro que hoy conservamos deun obispo lucense del siglo XIV. El dibujode la escultura yacente –aunque más bienes un apunte tomado del natural–, constituyeun valioso testimonio gráfico de unaparte del enterramiento, cuya recuperaciónsería muy deseable para poder incorporarloal valioso patrimonio artístico del artegótico lucense.Los dibujos de Villaamil y Castro conservadosen la Real Academia de la Historiafueron enviados por su autor en tresmomentos: 1859, 1860 y 1862. Como veremos,de los dos primeros años hay documentaciónrelativa a su recepción: enlos comunicados de la Academia e informesde su autor, en los libros de Actas dela Real Academia y en los legajos de laComisión de Antigüedades de Galicia. Deltercer envío se conserva el dibujo con elestudio impreso.1) Los dibujos del báculo y calzadodel obispo Pelayo II de Cebeira (1199-1218)José Villaamil y Castro envió a la RealAcademia de la Historia los dibujos delbáculo y calzado del obispo Pelayo II deCebeira (1199-1218) custodiados en laSecretaría de Cámara del obispo deMondoñedo, a los que acompañaba unamplio informe, firmado y fechado enMondoñedo el 22 de agosto de 1859 (figs.6-8). Se recibieron en la Academia el 29del mismo mes y se presentaron en juntaFig. 4. Dibujo de la escultura yacente de frayPedro López de Aguiar, obispo de Lugo. RealAcademia Gallega.académica celebrada el 2 de septiembre. En ella se acordó, a propuesta delpresidente y por ausencia del director, formar una comisión compuesta por losacadémicos numerarios Antonio Delgado, Amador de los Ríos y el correspondienteManuel de Assas 11 . Los documentos de recepción, nombramiento de lacomisión y el informe de los académicos se guardan en los legajos de la Comisiónde Antigüedades de Galicia 12 . Según la memoria escrita por Villaamil y Castro,Abrente 40-41 (2008-2009) 251
Carmen Manso Portoen 1182, por disposición de Fernando II de León, la sede mindoniense se habíatrasladado provisionalmente a Ribadeo. Esta villa conservaba muchos recuerdosde esa etapa, que se fueron perdiendo con el paso del tiempo. CuandoVillaamil y Castro redactaba el informe, solo quedaba “la memoria” de esos vestigiosartísticos:“Aun no hace mucho que existía su iglesia con sus columnas de madera, suspúlpitos de hierro y su tosca sillería, y otros objetos, entre los que se contabanel báculo y calzado, que tengo el honor de elevar a la consideración de laAcademia, y que hoy se guardan en la secretaría de cámara del Ilmo. Sr. obispode Mondoñedo” 13 .En 1220, bajo el pontificado del obispo Martín, sucesor de Pelayo II, lasede volvió a la ciudad de Mondoñedo. Sus restos recibieron sepultura en laiglesia de Ribadeo. El P. Flórez (1764) halló una mención a su enterramiento enun calendario: “Iacet in Ripa Euve” y le atribuyó un sepulcro que él mismo vio enla colegiata de Ribadeo:“A espaldas del coro enfrente de la puerta principal, sin embargo de no tenerletrero, pues grabada una cruz y báculo en la piedra que sirve de cubierta,denota ser de obispo; y solo del presente hay memoria de que descansa allí.El sepulcro es de cantería bruta sobre quatro pedestales de la misma materia,elevado tres cuartas de la tierra” 14 .Según el P. Flórez, en la sacristía de la misma iglesia había“un báculo de cobre con varios esmaltes y dos sandalias de guadamacil pajizoy negro, algo mayores que las regulares de obispos, que sin duda perteneceríanal Pontifical de este Prelado” 15 .Ambas piezas son las que dibujó y describió Villaamil y Castro para enviara la Real Academia de la Historia. Según este autor se conservaban en el sepulcrodel mencionado prelado, del cual habrían sido extraídos “en lejanos tiempos”y por eso el P. Flórez los conoció en la sacristía de la iglesia de Ribadeo 16 .En el informe, Villaamil y Castro hace una descripción pormenorizada y unavaloración artística del báculo y calzado. El báculo es de cobre, esmaltado yornado con turquesas, con forma de cañón circular, cuya esfera achatada remataen forma de voluta con una cabeza de sierpe. En su interior alberga al arcángelsan Gabriel luchando con el dragón. La cola de éste se prolonga casi hastael arranque de la empuñadura. En el nudo se figuran “ocho dragones en formade salamandras” con colas entrelazadas. Lo considera de estilo románico próximoal tránsito del ojival y, citando como fuente a M. de Caumont, lo vincula almodelo de báculos historiados con “la representación del ángel hiriendo al dragón,emblema de los misteriosos combates de los pastores espirituales con elmaligno espíritu”. Su estado de conservación es bueno y así se aprecia en eldibujo 17 (fig. 6).252 Abrente 40-41 (2008-2009)
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