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El discurso sobre las competencias y el nuevo espíritu ... - Filosofia.net

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frustración, a la desorientación social y a un cierto desfondamiento, al tiempo que a unaenloquecida auto-legitimación: se puede estar indefinidamente buscando la solución aun problema (social) en un lugar (psíquico) equivocado, sin cambiar la dirección de lamirada.<strong>El</strong> borroso término ‘persona’ (esa ‘metafísica de la interioridad’), de estirpecristiana, en su uso capitalista, ofrece un espacio ideológico idóneo con <strong>el</strong> que fomentarla despolitización de <strong>las</strong> poblaciones en favor de la ‘salvación personal’, oponiendo,digámoslo así, los dramas d<strong>el</strong> yo a la tragedia de los conflictos sociales, siempre en‘perspectivas de guerra civil’. Frente a cualesquiera terapias de gestión privada d<strong>el</strong>conflicto y <strong>el</strong> malestar, hay que recordar, con Virchow, que la política es la medicina de<strong>las</strong> sociedades.No es lugar éste para merodear en torno a la interesantísima discusión <strong>sobre</strong> <strong>las</strong>r<strong>el</strong>aciones entre ‘personalidad’ y ‘ciudadanía’ y <strong>las</strong> consecuencias respecto a la vidapública asociadas a uno u otro término, así como los distintos formatos políticos a quehacen referencia ya desde antiguo. Los desplazamientos estructurales que hemoscomentado han desplazado también hacia <strong>el</strong> topos d<strong>el</strong> yo todos los conflictos sociales,haciendo de la persona <strong>el</strong> payaso de todas <strong>las</strong> bofetadas, inerme, en ausencia deproyectos e imaginarios colectivos, ante <strong>el</strong> capital –ese, dicho en términos casipublicitarios, disolvente universal.31

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