Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

Fracasaron los intentos organizativos de unidad, a partir de 1935; pero comunistas,auténticos, liberales, conservadores y todo el arco político nacional se sentó asolventar sus intereses en 1940, dentro de una Asamblea Constituyente. Resultado deesa conciliación nacional, una Constitución —la más avanzada de su época en elcontinente americano— vio la luz.Para adentrarse con sinceridad en este maremagnum de pasiones encontradas,intereses en pugna, avances y retrocesos, es preciso dedicar seriamente el tiempo ainvestigar. Berta Álvarez Martens (La Habana, 1939) lleva años haciéndolo.Específicamente, la Asamblea Constituyente de 1940 ha sido objeto de sus estudios.Profesora de la Universidad de La Habana, ha aprendido de la historia la riqueza delmatiz y, por consiguiente, la indigencia del prejuicio. Habla pausadamente, sopesa laspalabras, y quien la trata puede creerla insegura, aunque no sea más que cuidadosa. Suvisión de la década de los 30 no es completamente inédita en nuestros medios —sobretodo porque publicaciones recientes han abierto un espacio crítico, no omiso, deanálisis sobre el período—, pero sí posee contenidos propios suficientes para reclamaratención. En su voz, la Revolución del 30, más que un encadenamiento de sucesos, esuna nueva percepción cultural que impregnó la conciencia cubana y que dejó, con elproceso que llevó a la Constitución del 40, una lucidez aprehensible, cuando de diálogoentre diferentes se trate.¿Se fue en realidad «a bolina» la Revolución del 30?La Comuna del 30Creo que Raúl Roa con esa frase, quiso decir algo diferente a lo que más tarde hemosinterpretado. Salvador Vilaseca, una de las personalidades del 30 con mayor vínculo conRoa y «heredero» de los papeles de esa revolución, decía en una intervención públicaque «irse a bolina» significa tomar un camino indefinido, dar tumbos sin saberexactamente hacia dónde se va; pero no quiere decir «pérdida», como se ha entendido.La Revolución del 30 no cayó en el vacío, no se perdió en la memoria histórica de loscubanos. Al contrario, ella abrió paso a una nueva significación cultural.Un conjunto de intelectuales con fuerte presencia en la vida económica e intelectualdel país llegó a compartir la idea de que con la Revolución del 30 Cuba se hizo cubana. 1Esta revolución hizo discutir, a escala de la sociedad, cómo debía estar organizada unarepública —similar a la prefigurada por José Martí, y diferente por fuerza a laconstituida en 1902. La nación cubana se completa en la década de los 30, aun cuandoen el aspecto económico, ese logro quedase pospuesto. Esa revolución abrió el campode las posibilidades y permitió el ajuste de factores estratégicos y tácticos para laRevolución de los 50. La Revolución del 30 vendría a ser lo que fue la Ilustración a laFrancia del siglo XVIII.1Desde 1923 la crítica al status quo había cobrado organicidad. La Protesta de los Trece, la Falange deAcción Cubana, el Primer Congreso Nacional Revolucionario de Estudiantes, el Primer Congreso Nacional deMujeres, entre otras agrupaciones y eventos, habían postulado la urgencia de moralizar la vida pública cubana. Apartir de 1930, un grupo importante de profesionales, bien establecidos en la vida económica y social del país, creó laJunta de Renovación Nacional, presidida por Fernando Ortiz, con el objetivo de darle a Cuba un gobiernodemocrático y honrado.¿Se consumó en los 30 el Estado-nación cubano?