Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

AdvertenciaPara designar el régimen político que tuvo Cuba entre 1902 y 1958 se emplea, amodo de denominación, el término «República». No importa que una República sefundara en los campos de Cuba antes de 1902, que se redactaran cuatro constituciones yque una extensa tradición republicana —de Félix Varela a José Martí— formara partedel pensamiento político insular. Tampoco importa que la Constitución de 1976consagrara una institucionalidad también republicana, estableciera la elegibilidad detodos los cargos públicos y el carácter popular del ejercicio del poder, ni que, reformadaen 1992, ensayara nuevas formas de sufragio y participación ciudadana. Para loscubanos, «la República» sigue siendo lo que hubo en este país desde el 20 de mayo de1902 hasta el 31 de diciembre de 1958. Lo demás son «las guerras independentistas» y«la Revolución». Ciertamente, nuestra historia republicana, enfrentada primero alparteaguas de una intervención militar y luego a una Revolución, está hecha denegaciones, de actos de refundación que construyeron su futuro como ruptura delpasado: El 20 de mayo de 1902 pudo consumarse «el nacimiento» de la Repúblicaporque se obvió la ejecutoria mambisa; la Revolución del 30 generó una segundaRepública porque expulsó a un tirano —cancelando de paso las oportunidades futuraspara las fuerzas políticas hasta ese momento tradicionales—, y abrió camino a losnuevos actores que se harían cargo del país; y la Revolución de 1959 alcanzó éxitoporque reinventó la política ante el fracaso de la democracia y el republicanismoconocidos, que no pudieron pasar la prueba del hecho revolucionario. Cada nuevomomento reclamó así un nombre propio —y eludió los significados precedentes—como vía para demarcar su territorio.No obstante, y más allá de esas negaciones sucesivas, existen otras razones paraconsiderar que «República» es solo el decurso histórico que va de Tomás Estrada Palmaa Fulgencio Batista. Esas razones nacen de una matriz común: la confrontaciónideológica sobre el presente y el futuro de Cuba. En los polos extremos de eseenfrentamiento están en una parte, quienes niegan al régimen revolucionario por«antidemocrático y dictatorial» y reservan el término «República» para aquel pasado alque consideran, con sus variaciones de luces y sombras, el paradigma de la política porrestaurar. Del otro lado, están quienes consideran aquella República solo como«corrupta y servil a los Estados Unidos», han terminado por transferirle las cualidadesdenostativas de «pseudorrepública» al concepto mismo de República y la consideran elparadigma de lo que no debe suceder para Cuba. En esta lidia, hasta ahora, hay solo unagran derrotada: la historia.La República escapa con creces a los estereotipos y simplificaciones de susapologistas o detractores. Si hubo dependencia política, corrupción y rutinasfraudulentas, también hubo movimientos culturales, tradiciones cívicas e institucionespúblicas que adelantaron el desarrollo de una conciencia nacional y ciudadana. Por otraparte, el énfasis puesto durante mucho tiempo en la sucesión de hechos políticos haminimizado el estudio de la historia social y del tejido espiritual que animó losproyectos de vida de los cubanos en ese período. La sociedad civil de la época, con sus