Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

espondió, con su ritmo agitado de conversación —el mismo ritmo que mantienecuando habla en alguno de los diez idiomas que conoce— sobre asuntos queusualmente no se encuentran en los libros de historia. La entrevista resultó unaindagación temática y un testimonio personal de su vida, de su fe, de sus devocionespor el Alma Mater. En su narración, en ocasiones desbordada, puede encontrarse unhilo para entender los nexos que entre la Universidad, la cultura y la nación se hanestablecido en este país, pero también se puede escuchar la voz minúscula de losbedeles, de los estudiantes, de los espacios habitados por la imaginería juvenil, de lastradiciones universitarias, que hacen la historia toda de esa zona del alma cubana queradica en lo alto de la vieja Loma de la Pirotecnia, también llamada Colina deAróstegui.1La Real y Pontificia Universidad de San Gerónimo de La Habana, fundada oficialmente el 5 de enero de 1728,después de trámites de varios años, sería secularizada en 1842, momento en que pasó a llamarse Real y LiterariaUniversidad de La Habana. En 1898, adquirió su nombre actual: Universidad de La Habana. Hasta mayo de 1902estuvo ubicada en el antiguo Convento de San Juan de Letrán, conocido también como Convento de SantoDomingo, ubicado en la actual Habana Vieja entre las calles San Ignacio, O´Reilly, Mercaderes y Obispo. LaUniversidad fue trasladada para su emplazamiento actual a principios del siglo XX, quedando ubicada en lo altode la colina universitaria, antiguamente parte de la meseta conocida como la Colina de Aróstegui.¿Cuál era la situación de la Universidad de La Habana en los últimos años del sigloXIX?La antigua Universidad Literaria y Real que había heredado los principiosprimigenios y los planes de estudio de la Real y Pontificia Universidad de SanGerónimo, se conmovió profundamente con las dos grandes guerras libertarias del sigloXIX. 1 En la Universidad se habían concentrado las mentalidades más preclaras, tantocriollas como la de «forasteros ilustres», según se les llamaba. La Universidad, pese aestar situada en un derruido convento, conservaba el prestigio espiritual de no habercerrado jamás sus puertas y de formar en sus aulas el patriciado heroico surgido con losprotomártires del 27 de noviembre de 1871, consolidado con la presencia impar deIgnacio Eduardo de las Mercedes Agramonte y Loynaz —el jurista más emérito quehemos tenido—, con la figura señera del Padre de la Patria Carlos Manuel de Céspedesy del Castillo, con la talla de los hermanos Sanguily, de los Zambrana, y con aquellalegión de hombres genuinamente cubanos, comprometidos con el destino de su patria.El futuro que esa pléyade merecía vino a lastrarse con la infausta intromisiónnorteamericana, que no fue solo la intervención militar y política, sino la injerencia en elcampo de la cultura y de los planes de estudio universitarios. La Universidad, en verdad,presentaba un aspecto desolador, aferrada a la antigua escolástica, al métodomemorístico, a la ausencia de investigación y al método de la pura intervención verbalpara obtener las tesis de grado. En ese contexto, el gobierno interventor norteamericanosolicitó, mediante una orden militar, una inspección ocular, ad factum, de los recintosuniversitarios para conocer asuntos tan importantes como la composición del claustro,la legitimación de las «cátedras adquiridas», los métodos de ingreso, las asignaturasintegrantes de las disciplinas que entonces se podían impartir, y para discernir, sobretodo, si existía algún sentimiento antinorteamericano. De esa manera se intentabaderribar la «ideología hispana», considerada por los norteamericanos decadente yobsoleta. Ellos tenían a su favor el prestigio de las Universidades forjadas en losámbitos de la Common Law, del Free Method of Study (Método Libre de Enseñanza) ydel principio de Feed Back (retroalimentación). Hoy sería una ardua discusiónpedagógica dilucidar la superioridad de uno u otro método, pero verdaderamente la