Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

escritores, e iba a tener una revista que no llegó a salir, en el año 40, que se llamaríaprecisamente Unión. El cine cubano, ya a esta altura sabemos que no empezó en el 59,tiene una tradición más antigua. Hasta hace muy poco se decía que empezó en marzo de1959, con la creación del ICAIC. El Mégano viene de Nuestro Tiempo. Estaba la gentede la sección de cine, de los cine clubs —el Visión y otros famosos. Antes tambiénhabía un cine progresista, de denuncia, que no era el de las rumberas, sino el de la CubaSono Films, cuyos archivos desparecieron y que llegó a hacer obras de ficción, llegó afilmar algunos cuentos, hasta con aficionados. ¿Quiénes eran los que trabajaban en laCuba Sono Films, quiénes eran sus guionistas? Carpentier musicalizaba y los guioneslos hacían Mirta, Marinello, Portuondo, Guillén, Luis Felipe Rodríguez, nombresmayores de la intelectualidad de izquierda. El ballet de Alicia Alonso estaba desde1948, y además existían otras compañías, como la de Alberto Alonso o el Ballet deCámara de Ana Leontieva, que después se incorporaron al Ballet Nacional de Cuba.Estaba el grupo de danza de Ramiro Guerra desde los 50. Estaba el teatro, con un augetremendo, aunque en verdad reproducía mayoritariamente la última comedia musical deBroadway o del teatro de París.A finales de los 40 y principios de los 50 se hicieron las famosas misionesambulantes de la Dirección de Cultura. Un tren salía desde La Habana y llevaba por laIsla una biblioteca, bailarinas de ballet y un grupo de música de cámara. ¡Hay que ver alos lugares que iban!Me interesa subrayar que ni el Minorismo, ni Orígenes, ni Nuestro Tiempo son, por sísolos, «la cultura cubana». Esas tres entidades cualitativamente diferentes representan,cada una en su respectivo momento, una parte de nuestra cultura. Sí comparten todas lalínea de progreso social característica de la cultura cubana en todo su devenir. De ahíque el impacto de 1959 y primeros años 60 sobre la economía, la política y la sociedadfuese menos abrupto en el campo de la cultura. Prefiero hablar, tras 1959, de unacontinuidad superadora, que posibilitó llevar a vías de hecho, y de manera permanente,iniciativas y proyectos, algunos ya esbozados con anterioridad, pero a los cuales elmedio impidió su pleno desarrollo. La cultura cubana es una sola, resultado de unproceso de acumulaciones. Para mí lo más importante es subrayar su hilo decontinuidad. Su historia toda es de suma importancia.El amor lo salva todo.Memoria y vivenciade la Universidad de La HabanaEntrevista con Delio Carreras CuevasLa Universidad lleva inscritos la marca de fuego de una era, el trazo de una cultura, lacoherencia de sentido para los habitantes de una nación. La historia de la Universidaden Cuba es la historia compleja del país, de sus relaciones políticas y de la forma en